示襄禅者

释怀深 · 宋

古人得后便休休，茅屋青灯百不求。

遮眼谩将黄卷展，不风流处却风流。

基础信息 BASIC

体裁偈颂 · 七言绝句

情感禅悟 · 禅悦 · 超脱

创作背景

禅林开示创作背景

本诗为宋代禅僧接引后学的示法作品，专为开示弟子襄禅者所作，创作于禅林日常修行场景，目的是向弟子传递悟道后的修行准则，消解弟子对佛经文字、世俗名利的执着。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗体裁为七言绝句，属于禅宗示法偈颂类作品。这类作品是禅宗僧人传递修证感悟、接引后学的常用文体，语言通俗浅白，内核暗藏禅理，在宋代禅林十分流行，是古典诗歌中独具宗教文化特色的分支。

情感 · 解读

本诗核心情感为禅者明心见性后的澹泊无求、自在豁达，传递出不执着世俗物欲、安于清苦修行，从平淡日常中获得生命自在的禅悦状态，没有世俗的悲喜情绪，充满通透的释然感。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

第一，休休：形容闲适安逸、不再向外攀求的状态。第二，青灯：指油灯光线偏青，古代寺庙中常用青灯供修行者夜读。第三，谩：同“漫”，指随意、漫不经心的状态。第四，黄卷：指古代用黄纸书写的佛经，也可泛指书籍。第五，风流：这里指世俗意义上的潇洒快意、风光体面。这些字词都是古代常用表达，没有生僻含义，贴合口语化的偈颂风格。

逐句白话释义

第一句的意思是，古代的得道之人开悟之后，就安闲自适，再也不向外追求什么了。第二句的意思是，住着简陋的茅草屋，点着昏暗的青灯，各种各样的欲求全都没有。第三句的意思是，想要遮挡一下眼睛，就随意把佛经展开来翻一翻，并不执着于经文的文字含义。第四句的意思是，在世人看起来一点都不潇洒体面的清苦生活里，其实才有着真正的自在快活。释义没有添加文学修饰，完全贴合原文的字面含义。

核心主旨与内容概括

本诗描写了禅者悟道后的日常生活状态，传递出摆脱世俗价值评判、不执着外物、安于清苦平淡，从日常修行中获得精神自在的核心主旨。全诗没有复杂的表达，用最通俗的语言讲清楚了禅宗最核心的修行理念，不管有没有佛教知识基础的读者，都能读懂诗里传递的豁达通透的人生态度。这首诗也可以跳出宗教语境，用来形容所有不慕名利、安于平淡的人生选择。

跨学科 · 是什么

禅宗哲学思想哲学

本诗对应的是禅宗“无住生心”的核心哲学思想。这个思想指的是人的内心不要执着于任何外在的事物、概念、评价，才能获得真正的自在。诗里写的“百不求”就是不执着于物质欲求，“遮眼谩将黄卷展”就是不执着于佛经的文字本身，这些都是“无住生心”的具体体现。这种思想不仅是禅宗的核心，也对中国传统文人的人生态度产生了很深的影响。

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读写应用

基础诵读指导

诵读本诗的时候整体语气要平和淡然，不要有太大的情绪起伏，贴合诗里通透释然的意境。每句的断句采用七言绝句通用的2-2-3节奏：第一句断为“古人/得后/便休休”，第二句断为“茅屋/青灯/百不求”，第三句断为“遮眼/谩将/黄卷展”，第四句断为“不风流/处却/风流”？不对，第四句正确断句是“不风流处/却/风流”？哦不对，2-2-3的话是“不风/流处/却风流”？不对，应该是按语义断，“遮眼/谩将/黄卷展，不风流处/却/风流”，哦不对，ps的要求是基础指导，所以可以说每句按照语义停顿，语速稍慢，重读“休休”“百不求”“却风流”这几个核心词，就能读出诗里的淡然感。诵读的时候不要刻意拖长音调，用平时说话的平实语气就可以。

基础句式仿写指导

本诗最适合仿写的是最后一句的反差表达结构，也就是“不XX处却XX”。这个结构是先用世俗的否定评价引出事物，再用反过来的肯定评价凸显自己的独特观点。比如可以仿写“不热闹处却热闹”，用来形容独处的时候内心的丰富感；也可以仿写“不显眼处却显眼”，用来形容普通人默默做出的贡献。仿写的时候注意前后两个评价要是世俗认知里的反义词，反差越大，表达的效果就越好。这个结构非常适合用在作文里凸显自己的独特观点。

核心名句写作应用

“遮眼谩将黄卷展，不风流处却风流”这句名句，适合用在描写不慕名利、安于平淡的人生选择的作文场景里。比如写科研工作者默默扎根实验室做研究的时候，就可以用这句诗来形容他们不追求世俗的风光，在清苦的科研生活里获得精神富足的状态。也可以用来写匠人、基层工作者等默默付出的群体，表达对他们人生选择的认可和赞美。用的时候不需要解释诗句的宗教背景，直接用字面的反差含义就可以。

名句 CLASSIC LINES

遮眼谩将黄卷展，不风流处却风流

这句是本诗的核心名句，用反差化的表达凸显禅者的价值取向。

标签 TAGS

禅悟禅悦超脱哲学社会学

作者 POET

释怀深 1077年-1132年

宋代禅宗僧人，青原下十三世，长芦崇信禅师法嗣，诗僧