示皎禅者

释怀深 · 宋

世事不中回首看，湖山他日为吾来。

草衣木食相陪过，肯把柴门取次开。

基础信息 BASIC

体裁偈颂 · 七言绝句

情感淡泊 · 禅理 · 超脱

创作背景

南宋禅林示法创作

本诗为南宋临济宗禅僧释智愚住持嘉兴府兴圣寺期间，为门下僧人皎禅者所作的示法诗，创作时间约为南宋理宗淳祐年间，核心目的是开示皎禅者禅居修行的核心准则，引导其远离世俗牵绊、专注明心见性的修行。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗体裁为七言绝句，属禅门示法偈颂范畴。偈颂是禅门用来开示佛法、传递修心感悟的特殊诗歌体裁，语言质朴直白，意在直指心性，在宋代禅林极为盛行。七言绝句是近体诗的一种，全诗四句，每句七字，格律要求严谨。

情感 · 解读

本诗核心情感为禅者摒弃世俗纷扰后的旷达通透，既包含对世俗功利的彻底否定，也有安于清苦禅居的满足，更有拒绝世俗打扰、潜心修行的坚定立场，整体风格平和冲淡，无悲喜起伏的情绪波动，契合禅门平常心的修行要求。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

“不中”的意思是不值得、不配。“草衣木食”指穿草编的衣服，吃野生的蔬果，是对清苦生活的表述。“取次”的意思是随意、随便。“肯把”是反问语气，实际意思是不肯、不愿意。这些字词都是古代口语化的表达，理解起来没有太大难度。

逐句白话释义

第一句的意思是世间的俗事都不值得回头去看。第二句的意思是以后湖光山色自然会为我而来。第三句的意思是穿着草编的衣服，吃着野生的蔬果，就这样相伴度过日子。第四句的意思是我哪里肯把柴门随意打开，接待世俗的客人呢。释义全部采用直白的口语，没有添加额外的文学修饰。

核心主旨概括

这首诗是禅僧写给门下学人的示法诗。它清晰表达了作者摒弃世俗名利、安于清苦的禅居生活、不愿意被世俗人事打扰的人生态度。整首诗没有晦涩的佛理表述，普通人也能轻易读懂其中传达的淡泊通透的人生理念。

跨学科 · 是什么

古代禅僧的生活方式社会学

古代的禅僧如果选择在山林隐居修行，生活通常非常清苦。他们不会追求华丽的衣服和美味的食物，能满足基本的生存需求就可以。为了避免世俗事务打扰修行，他们也不会随便开门接待陌生的世俗客人。这种生活方式是禅门修行的常见选择，没有什么神秘的地方。

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读写应用

基础诵读指导

诵读这首诗的时候，每句七字按照二二三的节奏断句，具体断句为“世事/不中/回首看，湖山/他日/为吾来。草衣/木食/相陪过，肯把/柴门/取次开”。诵读的语气要保持平缓澹泊，不需要有太大的情绪起伏，要读出诗里平和通透的感觉。每句的语速可以稍慢，句与句之间稍微停顿一下。

基础句式仿写指导

大家可以仿写这首诗的“XX不中回首看，XX为吾来”的转折句式。比如写对过去的挫折释然，就可以写“旧伤不中回首看，曙光明日为吾来”。写对故乡的思念，也可以写“尘事不中回首看，故园他日为吾来”。仿写的时候要注意前后句的逻辑对应，前句否定不需要的事物，后句点明向往的对象。

名句写作应用指导

核心名句“草衣木食相陪过，肯把柴门取次开”可以用在写淡泊名利、拒绝无效社交、安于简单生活的作文里。比如写某个人不追求物质享受，专注自己喜欢的事的时候，就可以用“他秉持着‘草衣木食相陪过，肯把柴门取次开’的人生态度，拒绝了很多不必要的社交邀请，把时间都花在自己热爱的绘画创作上。”这个应用场景非常常见，适用范围很广。

关联知识图谱

王维《山居秋暝》同主题

两首作品都表达了远离世俗纷扰、安于山居生活、追求精神世界富足的核心思想。它们都以自然景物作为重要的意象载体，风格都偏向平和冲淡。普通读者都能从两首作品里感受到淡泊通透的人生态度，情感共鸣点非常多。

名句 CLASSIC LINES

草衣木食相陪过，肯把柴门取次开

该句是本诗的核心名句，直白道出了禅者清苦修行、谢绝俗客的人生选择，历代被禅门视为修行的标杆性表述，后世也常被用来形容隐者安贫乐道、不慕名利的人生态度，在隐逸文化、禅文化传播中应用极为广泛。

标签 TAGS

淡泊禅理超脱历史学哲学植物学社会学

作者 POET

释怀深 1077年-1132年

宋代禅宗僧人，青原下十三世，长芦崇信禅师法嗣，诗僧