示师勤

出家毕竟事如何,超越情尘敌死魔。

莫向丛森贪饱暖,百年光境等闲过。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感勉励 · 警示
创作背景
《示师勤》创作背景
本诗是宋代禅门禅师开示弟子师勤的示法偈,创作于禅师日常教导弟子的场景中。是禅师针对修行人普遍容易出现的贪图安逸的问题所作的针对性劝诫,属于禅林日常传教的常规内容,没有绑定特定的历史事件背景。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言绝句体裁,同时是禅门特有的示法偈文体。这类文体是佛教禅师用来开示弟子、传播教理的韵文作品,兼具诗歌的韵律美感与佛教的教化功能。禅偈通常语言平实直白,说理清晰透彻,不需要华丽的辞藻修饰,便于僧众记诵传播。这类作品是中国古代诗歌体系中极具宗教特色的分支,有着独特的艺术价值与文化价值。
情感 · 解读
本诗的核心情感是禅师对弟子的恳切劝勉,没有严厉的斥责,只有长辈对晚辈的谆谆教诲。全诗首先引导弟子思考出家修行的根本目标,进而点明修行的核心要求是超脱世俗烦恼,最后警示弟子不要在安定的环境中贪图安逸,要珍惜宝贵的时光精进修行,情感层层递进,感染力极强。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
本诗字词贴合禅门日常用语习惯,含义明确易懂。首先是“出家”,指脱离世俗家庭进入佛门修习佛法的行为。其次是“情尘”,是佛教常用术语,指代世俗的各种情感与对外界的执着,佛教将外界色声香味触法称为六尘,情尘就是因六尘而生的烦恼。接下来是“死魔”,是佛教所说的妨碍修行的四种魔之一,特指会断人慧命的烦恼障碍。然后是“丛森”,这里代指僧众聚居修行的寺院,也就是禅门常说的丛林。“光境”指代时光与所处的境遇,“等闲”则是轻易、随便的意思。这些字词都是禅门开示的常用语,没有生僻晦涩的用法。
逐句白话释义
本诗语言直白,释义不需要额外的引申解读。第一句的意思是,出家修行终究是要做什么最重要的事呢。第二句的意思是,要超脱世俗的情感烦恼,对抗妨碍修行的死魔。第三句的意思是,不要在寺院的安定环境里贪图饱暖安逸的生活。第四句的意思是,不然人生百年的宝贵时光,就会轻易地虚度过去了。整个释义完全贴合原文的字面意思,没有添加额外的文学化修饰。
核心主旨与内容概括
这是一首禅师教导弟子的禅门劝勉诗,全诗围绕出家修行的根本目标展开。开篇以设问引发读者思考,中间点明修行的核心要求,最后警示贪图安逸的后果。全诗的核心主旨是告诫修行之人不要贪图世俗安逸,要勇猛精进地修行,不要虚度宝贵的人生时光。这首诗的主旨也可以延伸到世俗生活,适用于所有劝人勤勉向上的场景。
跨学科 · 是什么
古代佛教丛林制度社会学
我们现在常说的“寺院”在禅门里有一个特殊的称谓叫“丛林”。这个称谓最早出现在佛教经典里,用来指代僧众聚居修行的场所,就像树木丛聚成林一样,所以叫做丛林。唐宋时期的丛林有非常严格的清规戒律,要求僧众精进修行,不能贪图安逸享乐。本诗里的“丛森”就是对丛林的形象化表述,指代僧众修行的寺院。
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读写应用
基础诵读指导
本诗是七言绝句,每句七个字,诵读时的断句节奏非常清晰。每句的断句都可以采用“二二三”的格式,具体为“出家/毕竟/事如何,超越/情尘/敌死魔。莫向/丛森/贪饱暖,百年/光境/等闲过”。诵读的时候语气要恳切庄重,语速可以稍缓,尤其是最后两句的警示内容,要读得有分量感,让听众能感受到其中的劝诫意味。
基础句式仿写指导
本诗最适合仿写的是“设问开篇+劝诫收尾”的结构,这种结构非常适合用来写劝勉类的短诗或者格言。仿写的时候可以先以设问点明要探讨的核心问题,接着点明核心要求,再提出需要避免的行为,最后以警示后果收尾。比如可以仿写为“求学毕竟事如何,勤勉笃行拒嬉惰。莫向闲时贪逸乐,青春岁月等闲过”,完全贴合本诗的结构,劝勉意味也很明确。
核心名句日常写作应用
本诗的核心名句适用的日常写作场景非常广泛。只要是涉及珍惜时间、劝人勤勉、拒绝安逸主题的文章都可以引用。比如写珍惜青春的作文时,可以在段首或者段尾引用“莫向丛森贪饱暖,百年光境等闲过”,用来警示人们不要在最好的年华贪图享乐,虚度青春。也可以用在自我反思类的文章里,用来鞭策自己不要松懈。
关联知识图谱
《法演禅师示徒偈》同主题
两首都是宋代禅门禅师开示弟子的劝勉偈,主题高度重合。两首作品都告诫修行者不要贪图安逸的生活,要精进修行,不要虚度宝贵的时光。两首作品的语言都非常平实恳切,没有华丽的修饰,有着很强的教化意义,都属于禅门示法偈中的经典作品,被后世广泛引用。

名句 CLASSIC LINES

莫向丛森贪饱暖,百年光境等闲过
这句是核心名句,直白恳切地警示人们不要贪图安逸、珍惜时光。

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作者 POET

释怀深 1077年-1132年
宋代禅宗僧人,青原下十三世,长芦崇信禅师法嗣,诗僧

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