谢王七舍人施手写华严经并大藏等经及弥陀像 其一

大千经卷毫端出,铁划银钩字字清。

更会当头这一点,六尘堆上放光明。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感禅理 · 赞美
创作背景
创作背景
本诗为南宋临济宗僧人释普宁所作,是为感谢王七舍人布施手写《华严经》、全套大藏经及弥陀像的组诗第一首,创作于释普宁住持余杭径山万寿禅寺期间,属于佛门酬谢类诗作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言绝句是近体诗的一种,全诗四句,每句七字,格律要求严谨,是唐宋以来广为流行的诗歌体裁,适合抒情说理。
情感 · 解读
全诗既赞颂了布施者书法功底深厚、发心至诚,也借此开示众生明了本心即可于尘世中得见光明的禅门义理,情感恳切真挚,兼具说理与酬谢属性。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词
“毫端”指毛笔的笔尖,代指书法创作的落笔之处。“铁划银钩”是常用的书法评价术语,专门形容书法的笔触刚劲有力、线条优美流畅。“当头这一点”表面指书法起笔的第一个点画,实际暗指禅门开悟的关键契机。“六尘”是佛教基础术语,指色、声、香、味、触、法六种外境。佛教认为这六种外境会染污众生心性,因此被称为“尘”。“六尘堆”就是指充满世俗诱惑的尘世环境。“放光明”在这里指众生明了本心、获得开悟后的状态。
逐句释义
第一句的意思是容纳大千世界全部义理的佛经,从布施者的笔尖缓缓书写出来。第二句的意思是经卷上的每一个字都写得刚劲优美,笔画清晰利落没有瑕疵。第三句的意思是如果能够领会字的起笔那一点背后蕴藏的深层禅理。第四句的意思是就算身处充满世俗染污的尘世环境中,也能显露出自性的智慧光明。
核心主旨
本诗是南宋僧人释普宁为感谢王七舍人布施佛经与佛像所作的组诗第一首。全诗表面上是夸赞布施者的书法功底精湛、书写的经卷清晰工整。实际上诗人借机将书法笔法与禅门义理结合,向大众开示修行的核心路径。全诗既表达了对布施者发心至诚的感谢与肯定。也传递了只要能够领会本心、抓住开悟的关键契机。就算身处充满世俗诱惑的尘世中,也能获得智慧光明的禅门观点。整体语言直白流畅,机锋暗藏,是典型的宋代禅门酬答诗作。
跨学科 · 是什么
宋代佛教布施习俗社会学
宋代是佛教发展十分繁荣的时期,信众向寺院布施是非常普遍的行为。常见的布施内容包括财物、佛经、佛像、法器等,大众相信布施能够积累福德。本次布施者王七舍人属于官员阶层,布施手写佛经与佛像属于规格较高的布施行为。寺院收到布施后创作专门的诗文回赠,是当时约定俗成的礼仪。这种布施习俗也推动了宋代佛经抄写、刻印以及书法艺术的发展。是宋代社会文化与宗教文化融合的典型表现。
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读写应用
诵读指导
本诗诵读时整体节奏要平缓沉稳,体现禅诗的沉静特质。第一句“大千经卷/毫端出”在“大千经卷”后稍作停顿,重音放在“毫端”上。第二句“铁划银钩/字字清”在“铁划银钩”后停顿,重音放在“字字清”上。第三句“更会/当头这一点”在“更会”后稍作停顿,语气略微上扬,突出机锋感。第四句“六尘堆上/放光明”在“六尘堆上”后停顿,重音放在“放光明”上,语气舒展坚定。整体语速不要过快,每句结束后留适当的停顿空间,体现禅诗的悠远意境。
句式仿写
本诗采用“先描述具象事物,后点明抽象义理”的结构,非常适合仿写说理类短句。仿写时可以先选取一个具体的日常事物,比如绘画、弹琴、种花等场景。先描述这个场景的具体特征,再过渡到背后蕴藏的人生道理。比如可以仿写为:“满幅山水笔尖成,晕染勾描处处明。更会留白这一处,喧嚣境里见风清。”仿写时要注意前后两句的关联,后半句的理想要和前半句的具象场景有自然的呼应。不要生搬硬套道理,要做到意象和义理的融合。
名句应用
“更会当头这一点,六尘堆上放光明”适合用在鼓励他人走出困境的写作场景中。比如写关于挫折、成长、坚守本心的文章时,可以引用这句诗。比如示例:“很多时候我们被困在生活的琐事中难以抽身,却忘了‘更会当头这一点,六尘堆上放光明’,只要抓住自己的初心,就能在繁杂的生活中找到属于自己的方向。”引用时不需要解释佛教术语,大众也能理解其表达的抓住核心、坚守本心的含义。这句诗也适合用在自我勉励的日记、随笔中,能够增加文字的文化底蕴。

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作者 POET

释怀深 1077年-1132年
宋代禅宗僧人,青原下十三世,长芦崇信禅师法嗣,诗僧

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