升堂颂古五十二首其六

释怀深 · 宋

咄哉异类身，轮转无休息。

戴角复被毛，觳觫偿人力。

我观佛与牛，其性本来一。

良由昧此心，所以异形质。

想汝为人时，岂信有今日。

侵欺常住钱，互用招提物。

是非信口谈，酒肉恣情食。

五戒既不持，人身安可得。

今日堕牛身，方知无利益。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感慈悲

创作背景

北宋禅门开示

本诗为北宋曹洞宗高僧丹霞子淳住持唐州丹霞山禅院期间升堂说法时所作，属于面向僧俗信众的公开开示内容，创作目的是教化信众明了佛理、约束自身行为，是宋代禅宗世俗化传播的典型作品。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗体裁为五言古体禅偈，属于宋代禅宗颂古类作品，是禅门用来开示教化的韵文文体，不要求严格的近体诗平仄对仗，重义理传递，兼顾传播性，是佛教中国化过程中形成的独特文学体裁，在宋代禅林被广泛使用。

情感 · 解读

本诗核心情感为佛教普度众生的悲悯情怀，以及对世人的劝诫警示，既传递了众生与佛自性平等的核心佛理，又劝诫世人持守五戒、断恶修善，避免堕入恶道受报，整体情感中正平和，无极端情绪表达。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. “咄哉”是禅门喝问的常用语，用于警示听众提起注意力。2. “异类身”指三恶道的众生身形，这里特指牛身。3. “轮转”是佛教术语，指众生在六道中轮回流转。4. “觳觫”形容牛恐惧劳作、宰杀而浑身颤抖的样子。5. “常住钱”指佛教寺院所属的公共财产，属于十方僧众共有。6. “招提”是寺院的别称，“招提物”同样指寺院公共资产。7. “五戒”是佛教在家信众需持守的五条根本戒律，分别为不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。8. 这些字词多为佛教传播过程中形成的固定专用表述。

逐句白话释义

1. 开篇喝问那堕为牛身的众生，长久以来在六道轮回中没有停歇。2. 生而长角披毛，终日恐惧颤抖，用劳力偿还前世的业债。3. 我观察佛陀与牛的本性，本来就是一体没有差别的。4. 只是因为愚昧迷失了本心，所以才显现出完全不同的形体外貌。5. 想你前世做人的时候，怎么会相信有如今堕为牛身的日子。6. 你前世欺骗侵占寺院的公共财物，随意挪用寺院的物品。7. 口无遮拦谈论是非，放纵欲望饮酒吃肉。8. 五条根本戒律都不持守，怎么可能保得住人身呢。9. 如今堕为牛身受尽苦楚，才知道前世造恶没有半分好处。

核心主旨概括

1. 本诗是禅门用来教化信众的通俗颂古作品。2. 以牛的前世今生作为说理的具象载体，没有抽象晦涩的佛理阐述。3. 核心传递了佛教“一切众生皆有佛性”的基础理念。4. 同时点明众生轮回受报的根源是无明迷失本心、造作恶业。5. 直接劝诫世人要持守五戒、断恶修善，不要等到受报才后悔。6. 整体语言直白通俗，符合禅门面向普通信众开示的特点。7. 没有使用复杂的修辞，所有内容都围绕劝化的核心目的展开。8. 体现了宋代禅宗民间传播过程中世俗化、通俗化的转向。

跨学科 · 是什么

佛教平等观哲学|宗教学

1. 本句表达的是大乘佛教“一切众生皆有佛性”的核心观点。2. 该观点认为所有有情众生都具备能够成佛的本性。3. 这种本性是先天具足的，不会因为众生的身形、境遇发生改变。4. 众生之所以呈现出不同的生命形态，是因为被无明烦恼遮蔽了本性。5. 只要通过修行破除无明，就能显现本有的佛性，最终成就佛果。6. 这一观点是禅宗“见性成佛”理念的核心理论基础。7. 在宋代被广泛传播，成为普通信众修行的重要信念支撑。8. 降低了佛教修行的门槛，扩大了佛教的受众群体。

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读写应用

基础诵读指导

1. 本诗是禅门开示偈颂，诵读时整体语气要沉稳庄重，有警示感。2. 开篇“咄哉异类身”要重读，语气稍重，起到喝醒的作用。3. 前四句描述牛的境遇，语气要放缓，带悲悯感。4. 中间“我观佛与牛，其性本来一”两句要放慢语速，加重语气，突出核心观点。5. 后面追溯前世造业的内容，语气要平稳，不带评判感。6. 最后两句“今日堕牛身，方知无利益”要稍重，起到警示作用。7. 每句停顿均匀，不需要刻意追求韵律感，重点传递义理。8. 整体诵读速度控制在每分钟80到100字左右即可。

句式仿写指导

1. 本诗的核心句式是“我观A与B，其性本来一”，属于对比明理的句式。2. 仿写时可以替换A和B为两个看似差异很大的事物，点明其内在共通性。3. 比如可以写“我观山与水，其性本来一”，表达山水都属于自然的核心本质。4. 也可以写“我观老与幼，其性本来一”，表达老人和孩童都有纯粹的本心。5. 仿写时不需要严格遵循格律，重点突出前后两者的内在共通属性。6. 可以用于说理类作文的开篇，快速点明自己的核心观点。7. 这种句式有很强的冲击力，能够快速抓住读者的注意力。8. 仿写时尽量选择大众熟悉的事物，避免过于生僻的表述。

名句应用指导

1. 核心名句“我观佛与牛，其性本来一”可以用于表达万物平等的主题。2. 比如写保护动物的作文时，可以引用这句来表达动物和人本性无二，应该平等对待。3. 也可以用于写反对歧视的主题，说明不同身份的人内在本质都是平等的。4. 还可以用于禅理、哲理性散文的写作，点明万事万物内在共通的本质。5. 引用时不需要额外解释太多，读者很容易理解其平等性的核心内涵。6. 也可以用于日常交流中，表达自己对平等的看法，不会显得生硬。7. 这句的传播度较高，很多受众都能get到其表达的含义。8. 注意不要用于过于正式的严肃议论文，更适合带有抒情性的文本。

关联知识图谱

菩提本无树同核心观点作品

1. 二者都是禅门偈颂，都传递了禅宗“见性成佛”的核心观点。2. 都认为众生的本性是清净的，只是被无明烦恼遮蔽。3. 都采用了通俗直白的语言，没有晦涩的表达。4. 都是禅宗用来教化信众的重要素材，传播度极高。5. 二者的创作都体现了禅宗不重文辞、重义理的特点。6. 都对中国佛教的传播产生了重要的影响。7. 都是中国古典禅诗的代表性作品，被历代广泛引用。8. 理解二者的共通点，能够帮助我们更好地理解禅宗的核心思想。

名句 CLASSIC LINES

我观佛与牛，其性本来一

本句凝练表达了大乘佛教“一切众生皆有佛性”的核心观点。

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慈悲哲学宗教学社会学

作者 POET

释怀深 1077年-1132年

宋代禅宗僧人，青原下十三世，长芦崇信禅师法嗣，诗僧

升堂颂古五十二首 其六