升堂颂古五十二首 其一七

物物到心上,全心物自闲。

古今城?

得者?

如山。

但愿清风生两腋,不愁无路到人间。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 杂言古体诗
情感慈悲 · 禅悦 · 闲适
创作背景
宋代禅林升堂说法创作
本诗为《升堂颂古五十二首》第十七首,是宋代禅僧升堂为信众讲解公案时创作的开示作品,传世版本存在文字残损,第二联有两处缺字暂无可靠考证依据补全。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
颂古是禅宗僧人讲解古代公案时创作的偈颂类文体,本诗为杂言体,兼具五言、七言句式,属于古体诗范畴,是禅林开示的常用文体。
情感 · 解读
本诗核心表达禅者明心见性后不为外物牵绊的自在心境,以及得道后不忘世俗众生、愿以禅理点拨世人脱离烦恼的慈悲愿心。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“物物”指世间所有的人和事物。“全心”指禅宗所说的具足清净、没有杂念的本心。“闲”指不受牵绊、自在安定的状态。“清风生两腋”化用唐代诗人卢仝的咏茶名句,指身轻如燕、自在超脱的感受。“无路到人间”指找不到渡化世人、融入世俗的路径。“升堂颂古”是禅林的传统活动,指禅师登上法堂为信众讲解古代公案时创作的偈颂。本诗第二联存在两处传世版本缺字,目前没有可考证的补全内容。全诗用语浅白,符合禅门偈颂通俗易懂的开示特点。
逐句白话释义
世间的各种事物都映现在心上。只要本心清净没有杂念,所有的事物自然不会成为牵绊,自在安然。第二联传世版本有缺字,无法准确释义。只希望两腋下生出习习清风。再也不愁没有办法回到人间渡化世人。前两句阐释的是禅宗“境由心造”的基本理念。后两句表达了禅者得道之后不忘世俗众生的慈悲心怀。全诗没有晦涩的宗教术语,普通人也能读懂其中的豁达态度。
全诗核心主旨
本诗是宋代禅门的开示偈颂。核心阐释了禅宗明心见性、境由心造的修行理念。表达了修行者得道之后不贪求仙界超脱,反而想要回到世间渡化众生的慈悲愿心。传递了不为外物牵绊、自在豁达的人生态度。即使面对世俗的各种纷扰,只要保持本心清净就能获得安宁。这种理念对普通人的生活也有很强的指导意义。很多人会引用本诗的名句来表达自己豁达的人生追求。残损的第二联并没有影响全诗核心主旨的传递。
跨学科 · 是什么
禅宗主观唯心主义思想哲学
这句诗体现了禅宗的核心思想之一。禅宗认为人的本心是一切的本源。外物本身并没有好坏的区别,是人的心念赋予了它们不同的意义。只要保持本心清净,就不会被外物的变化影响自己的情绪。这种思想属于主观唯心主义的哲学范畴。它强调人的主观能动性对个人情绪的调节作用。这种理念对中国古代文人的人生态度产生了深远的影响。现在也有很多人借鉴这种思想来调节自己的心理状态。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗的时候语速要平缓,节奏要从容。第一句“物物/到/心上”,断句在“物物”和“到”后面,语气平稳。第二句“全心/物/自闲”,断句和第一句一致,尾音可以稍微拉长,体现自在的感觉。第三句因为有缺字,诵读时可以直接跳过或者读“此处缺字”。第四句“但愿/清风/生两腋”,断句在“但愿”和“清风”后面,语气带着向往。第五句“不愁/无路/到人间”,断句和上一句一致,语气要坚定开阔。整体诵读的语气要淡然豁达,不要有过于激烈的情绪表达。诵读的时候可以稍微放慢速度,体会诗中的禅意。
基础句式仿写指导
本诗的后两句是“但愿+四字意象+动宾结构,不愁+四字短语+动宾结构”的句式。这种句式非常适合用来表达自己的人生愿望和豁达态度。仿写的时候首先要确定自己想要表达的核心愿望。前半句可以写自己期望获得的某种状态或者事物。后半句写有了这种状态之后就不会再担心的某种困境。比如可以仿写为“但愿诗书藏满腹,不愁无路到长安”。仿写的时候要注意前后两句的逻辑关联,前半句是后半句的条件。句式不需要严格对仗,表意通顺自然就可以。
名句日常写作应用
“但愿清风生两腋,不愁无路到人间”这句诗适用范围非常广。最适合用在表达自己豁达超脱的人生态度的场景里。比如在写自己面对生活困境的感悟的时候就可以引用这句诗。也可以用在祝福朋友的祝福语里,表达希望对方过得自在顺心的祝愿。还可以用在游记类的文章里,表达自己游历山水时轻松自在的感受。引用的时候不需要额外解释太多,大多数读者都能读懂这句诗的含义。这句诗的情感非常积极向上,适合用在各类正能量的写作场景里。也可以化用这句诗的句式,来贴合自己的写作内容。

名句 CLASSIC LINES

但愿清风生两腋,不愁无路到人间
化用唐代卢仝咏茶典故,表达豁达超脱的人生态度。

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作者 POET

释怀深 1077年-1132年
宋代禅宗僧人,青原下十三世,长芦崇信禅师法嗣,诗僧

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