升堂颂古五十二首 其四八

一群六个贼,生生欺杀人。

我今识汝也,不共你相亲。

你若不服我,我则到处说。

教人尽识汝,遣汝行路绝。

你若背服我,我则不分别。

共你一处住,同证无生灭。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感修行 · 禅悦 · 警示
创作背景
南宋禅林升堂开示所作
本诗是南宋临济宗杨岐派禅师释普宁,住持寺院期间升堂说法时所作的五十二首颂古中的第四十八首,创作目的是为开示学人识别六根烦恼的修行方法,属于针对日常修行痛点的通俗开示,最初是口语化的说法内容,后被门人记录整理成文。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于禅门颂古诗体裁,是宋代禅师上堂开示时常用的文体形式。体裁源头可追溯至汉译佛经中的偈颂,唐代以后逐步本土化,成为禅宗僧人传递禅理的专用文体。这类作品不刻意讲究格律押韵,语言直白通俗,具有极强的警策性与教化属性,在宋代禅林极为流行。
情感 · 解读
全诗核心情感分为两个层次,前半段是对学人被烦恼迷惑的警策,语气直率严厉,直指修行痛点;后半段是开示转烦恼为菩提的禅理后,传递出证得无生境界的平和释然,整体兼具棒喝的冲击力与开悟的通透感,是宋代临济宗禅风的典型体现。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“六个贼”是佛家对眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官的比喻,古人认为这六种感官会吸引人们追逐外在欲望,带来各种烦恼。“无生灭”是佛家术语,指摆脱生死轮回的开悟境界,也叫无生法忍。“背服”指反过来归顺、服从。全诗用词都是宋代口语,没有生僻字,读起来直白易懂。
逐句白话释义
第一二句是说每个人身上都跟着六个专门做坏事的贼,从生到死一直欺负人、给人带来痛苦。第三四句说我现在已经认出你们的真面目了,再也不会和你们亲近打交道。第五六句说你们如果不服我管,我就到处去说你们的恶行。第七八句说我要让所有人都认出你们的样子,让你们再也没有办法出来害人。第九十句说如果你们反过来归顺我,我也不会和你们分彼此。第十十一二句说我就和你们一起相处,共同证得不生不灭的开悟境界。
核心主旨与内容概括
全诗用通俗的比喻告诉大家,人身上的六种感官是带来烦恼的源头,普通人不知道这件事,一直被欲望牵着走痛苦不堪。修行的人首先要认出这些烦恼的真面目,要么彻底管住它们不让它们害人,要么学会转化它们,把烦恼变成帮助自己开悟的助力,最终达到没有痛苦的开悟境界。整首诗没有讲深奥的大道理,都是非常实在的修行指导,普通人也能看懂其中的含义。
跨学科 · 是什么
佛家六根烦恼理论哲学|宗教学
这里说的六个贼对应的就是佛家讲的六根,是佛家基础理论中的重要概念。普通人的六根会不断接触外界的各种信息,很容易让人产生想要占有、厌恶等各种情绪,这些情绪积累起来就变成了生活中的各种痛苦。这个理论是佛家修行的基础,不管是哪个流派的修行方法,第一步都是要学会观察自己的六根活动,不要被欲望牵着走。这个概念从东汉时期随着佛经传入中国,已经融入到了中国传统文化的很多内容里。
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读写应用
基础诵读指导
这首诗诵读的时候节奏要舒缓有力,每两个字一顿,最后一个字加重语气。前四句读的时候要带着一点警醒的语气,读出直指痛点的感觉。中间四句读的时候语气要坚定,体现出和烦恼对抗的决心。最后四句读的时候语气要变得平和舒缓,体现出开悟后的通透感。整首诗诵读的时候不用拖长音,保持口语化的节奏就可以,读起来朗朗上口。
句式仿写指导
这首诗用比喻的方式讲抽象的道理,仿写的时候可以先找一个想要讲的抽象概念,比如坏习惯、负面情绪等,给它找一个通俗的喻体。比如可以把拖延症比作“一个懒贼”,然后按照“点明喻体→说危害→说解决方法→说最终好处”的结构来写。不用讲究押韵,语言尽量直白通俗,让读者一看就能明白你要讲的道理。这种写法非常适合用来写劝诫类的短文,容易让读者产生共鸣。
核心名句应用场景
“一群六个贼,生生欺杀人”这句话适合用在反思自身缺点的文章里,比如写自己沉迷手机浪费时间的感悟,可以用这句话开头,引出自己被感官欲望牵着走的状态。“共你一处住,同证无生灭”这句话适合用在讲和自己的缺点和解的文章里,比如写不用刻意排斥负面情绪,学会和负面情绪相处,最终成为更好的自己的主题,用这句话能提升文章的文化感。日常聊天的时候引用这两句话,也能显得自己很有文化底蕴。
关联知识图谱
佛家六根理论同典故
本诗中的六个贼的比喻直接来自佛家六根的概念,是全诗核心的理论基础。这个概念是佛家基础理论的核心内容之一,绝大多数禅理类作品都会涉及这个概念。了解这个概念才能看懂本诗的核心含义,也能帮助理解其他禅诗的内容。
禅门颂古文体同体裁
本诗属于颂古体裁,是宋代禅林非常流行的说法文体。这类文体都是禅师针对禅理或者前人公案写的通俗偈颂,用来开示学人。颂古的特点就是语言通俗,比喻生动,不用讲究严格的格律,适合口头传播。

名句 CLASSIC LINES

一群六个贼,生生欺杀人。共你一处住,同证无生灭。
这四句是本诗最广为人知的核心名句,前两句直白点出烦恼的危害,成为禅门开示时常用的警语;后两句点明转烦恼为菩提的核心禅理,被后世诸多禅修著作引用。该名句以通俗的比喻传递深奥的佛理,文化影响力跨越禅林,也常被传统文化爱好者用来指代直面自身缺点的修行态度。

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作者 POET

释怀深 1077年-1132年
宋代禅宗僧人,青原下十三世,长芦崇信禅师法嗣,诗僧

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