诸禅人下火 其一

初秋夏一时,衲僧多欲去。

不搭陈梢船,便行泗州路。

横担拄杖气如云,万水千山都不顾。

昨日通川方上入,随例茫茫把不住。

把不住,为君说个临歧句。

枯木岩前差路多,剔起眉毛着眼觑。

一身恍若风中烛,百岁端如水上沤。

未到衲僧平稳处,临行那得不生愁。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感修行 · 警示
创作背景
禅门下火仪轨
本偈是宋代丛林为圆寂僧众举行荼毗(火化)仪轨时,主法禅师说的下火法语,属于禅门祭奠仪轨的固定环节,创作场景是寺院的荼毗法会,创作目的是借法会机会向在场僧众开示佛理,并非普通送别诗作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅门专用的文体,句式灵活可杂用长短句,多用来传法开示、阐发佛理,不需要严格遵循近体诗格律要求。这类文体是宋代丛林文化的重要组成部分,多收录于禅宗语录、灯录及《全宋诗》释氏卷中,在禅门师徒传授、法事仪轨中广泛使用。
情感 · 解读
本偈核心情感是禅门宗师对修行者的恳切警示,既点明世俗生命的无常本质,也警示修行路上歧路众多,要时刻保持觉知,不要迷失方向,同时破除修行者对生死的执念,引导大众认清修行的最终目标。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“下火”指禅门为圆寂僧众举行火化仪轨时说的法语。“衲僧”是对禅僧的尊称,因僧众常穿拼接碎布制成的衲衣得名。“临歧句”指送行时说的警策话语。“泗州路”是禅门常用典故,代指修行的正途。“枯木岩”代指修行到一定阶段的停滞状态。“水上沤”就是水面上的泡沫,用来比喻容易消失的事物。这些字词都是禅门偈颂里的常用语,没有生僻的通假字或者古今异义。
逐句白话释义
初秋和夏末的时节交界,很多禅僧要踏上行程。不搭乘旧陈梢的船,就走往泗州去的路。横着担起拄杖气概像云一样豪迈,万水千山都不放在眼里。昨天才刚进入通川地界,就跟着茫茫业力把持不住自己的去向。把持不住的话,我为你说一句临别时的警策话。枯木岩前面的岔路非常多,你要挑起眉毛睁大眼睛好好看。人的一身恍惚就像风里的蜡烛,活一百年也不过像水面上的泡沫。还没到禅僧修行圆满的安稳境界,临走的时候怎么能不生出愁绪呢。
核心主旨与内容概括
这首偈颂是禅门在火化圆寂僧人的法会上说的开示。禅师借着送别逝者的机会,向在场的僧众开示人生无常的道理,同时提醒大家修行的路上有很多歧路,要时刻保持清醒的觉知,不要迷失方向,也不要执着于短暂的世俗生命,要追求修行的最终安稳境界,破除对生死的执念。
读写应用
基础诵读指导
诵读这首偈颂的时候整体节奏要平缓庄重,前六句节奏稍快,读出禅僧出行的豪迈感。“昨日通川方上入,随例茫茫把不住”两句节奏放慢,带出沉重感。“把不住,为君说个临歧句”要读出恳切的语气。中间的名句“枯木岩前差路多,剔起眉毛着眼觑”要重读,读出警策的意味。最后四句语气要平缓,读出通透的感觉。每句的停顿大概是两到三个字一处停顿,不需要刻意拖长音调。
句式仿写指导
可以仿写本诗里的比喻句式,用常见的自然事物来比喻抽象的道理。比如仿写“一身恍若风中烛,百岁端如水上沤”的结构,先找两个有相似特性的具体事物,再对应要比喻的抽象概念。比如写青春短暂可以写“青春恍若花间露,一梦端如岭上云”,写梦想易碎可以写“初心恍若窗间纸,世路端如刃上霜”。仿写的时候不用严格追求押韵,只要喻体和本体的特征对应就行,语言尽量直白朴素,不要过于雕琢。
核心名句应用场景
“枯木岩前差路多,剔起眉毛着眼觑”可以用在劝诫他人认清方向的场景,比如给朋友写毕业赠言,提醒对方进入社会后要明辨是非,不要走弯路,也可以用在自我警示的日记、手账里。“一身恍若风中烛,百岁端如水上沤”可以用在感慨生命短暂、珍惜当下的作文或者随笔里,也可以用在劝诫他人不要过于执着身外之物的话语里,适合表达通透的人生态度,适用的场景非常广泛。
关联知识图谱
《神秀偈》《慧能偈》同体裁
这两首偈和本诗同属于禅门开示偈颂,都是用来阐发佛理、指引修行的文体,语言都直白朴素,不需要严格遵循格律,在禅门内部广泛流传。

名句 CLASSIC LINES

枯木岩前差路多,剔起眉毛着眼觑;一身恍若风中烛,百岁端如水上沤
这两组句子是禅门流传极广的开示名句。

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作者 POET

释怀深 1077年-1132年
宋代禅宗僧人,青原下十三世,长芦崇信禅师法嗣,诗僧

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