东山图赞 支道林

一世所驱,颠倒轩裳。

是身何依,独委支郎。

从容三人,亦蹑其后。

人谁无言,联一举手。

基础信息 BASIC

情感赞美 · 超脱 · 隐逸
创作背景
题咏《东山图》支道林像
本诗是宋代《东山图赞》组诗的篇目之一,专为描绘东晋东山名士群体的画作《东山图》中支道林的画像所作,创作目的是题咏人物、点明画作主旨,没有明确的史料记载其具体创作年份。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于四言古体范畴,是古代题画赞的典型体裁,句式整齐短促,风格庄重凝练,多用于赞颂人物品格、点明画作主旨,在汉魏至宋代的题画文学中十分常见。
情感 · 解读
核心情感是批判世俗追名逐利的浮躁风气,推崇东晋高僧支道林脱略尘俗的高洁人格,表达了作者对淡泊名利、归依精神本真的隐逸志趣的认同与向往。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
轩裳指车马和礼服,古代代指官位爵禄;支郎是东晋时期士人对高僧支遁的尊称,支遁字道林,是当时著名的清谈家、佛教名士;“蹑其后”指跟在他的身后;“联一举手”指一同抬手致意。
逐句白话释义
第一二句是说,世上的人都被功名利禄驱使,在官场的车马礼服中颠倒奔忙。第三四句是说,这身心该归依何处呢,唯独可以托付给支道林这样的高士。第五六句是说,三个从容闲适的名士,也跟在支道林的身后同行。第七八句是说,旁人哪里会没有议论呢,大家都一同抬手向支道林致意表达崇敬。
核心主旨与内容概括
本诗是为《东山图》中支道林的画像所作的题赞,通过对比世俗众人追名逐利的状态和士人对支道林的推崇,赞颂了支道林超脱世俗的高洁品格,展现了作者对淡泊名利的隐逸志趣的认可,内容贴合画作主题,语言简洁直白。
跨学科 · 是什么
东晋士族社会风气社会学
对应诗句“一世所驱,颠倒轩裳”,文学表达是用轩裳代指官场,形象写出世人追逐功名利禄的状态,科学事实是东晋门阀制度下,士族子弟入仕即可获得高爵厚禄,追逐官位是当时多数士人的主流人生选择。所属学科是社会学。
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读写应用
诵读指导
本诗是四言体裁,诵读时每两个字为一个停顿,整体节奏平缓庄重,前两句语气略带批判感,语速稍快,中间四句转向崇敬,语速放缓,后两句语气舒展,读出众人对支道林的认可感,句末适当拖音增强韵律感。
句式仿写指导
可以仿写本诗前四句的对比句式,先写世俗的普遍状态,再写自己的理想追求,保持四言的整齐句式,例如可以仿写为“众人逐利,奔走尘嚣。吾心所寄,唯在松乔”,其中松乔代指古代隐士赤松子和王子乔,和原诗的结构、手法保持一致。
名句写作应用
核心名句“一世所驱,颠倒轩裳”可以应用在批判浮躁风气、提倡坚守本心的主题写作中,例如写当代人物质焦虑的作文时可以引用:“现在不少人被消费主义裹挟着不停奔波,恰如古人所言‘一世所驱,颠倒轩裳’,反倒忘了停下来倾听自己内心的真实需求。”
关联知识图谱
《世说新语》历史关联|文献作品集
《世说新语》中记载了大量支道林与东晋名士交往的事迹,是本诗创作的重要史料来源,其中对支道林高洁品格的记载和本诗的赞颂内容完全契合。

名句 CLASSIC LINES

一世所驱,颠倒轩裳。是身何依,独委支郎。
这四句凝练点明了全诗的主旨,表达对追名逐利世俗风气的批判,以及对超脱世俗的高洁人格的推崇。

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作者 POET

叶梦得 1077年—1148年
两宋之际官员、著名词人、学者

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