还丹复命篇五言十六首其一六

薛道光

访道复寻真，优游四海宾。

外多含忍辱，内省任邅迍。

为厌人间事，忻逢紫府宾。

一言亲点化，玉洞碧桃春。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗

情感信念 · 修行 · 喜悦 · 旷达

创作背景

1. 本诗作者为南宋金丹派南宗五祖薛道光，其原为僧人，后皈依道教，师从石泰修习内丹术。2. 《还丹复命篇》为薛道光得道后阐述内丹修持心得的组诗，共五言十六首、七言三十二首、西江月十二首。3. 此为五言组诗最末一首，记录其求道游历、遇师点化、最终开悟的完整修行历程。4. 创作时间约为北宋末年至南宋初年，是薛道光晚年的作品。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

1. 本诗属于宋代道教题材五言律诗，是《还丹复命篇》五言组诗的第十六首。2. 五言律诗是唐代成熟的近体诗体裁，要求八句四十字，对仗工整，格律严谨。3. 宋代道教内丹派常采用旧体诗形式阐述修行理论，兼具文学性与传播性。4. 本诗严格遵循近体诗格律规范，是宋代道教诗词的代表性作品之一。

情感 · 解读

1. 本诗核心情感包含三层层次，第一层是历经求道艰辛的沉稳心境。2. 第二层是厌倦世俗、一心向道的坚定信念。3. 第三层是得遇真师点化、豁然开悟的极致喜悦。4. 整体情感平和坚定，没有激烈的情绪抒发，符合道教修行者的心性特质。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. 还丹：道教内丹术语，指体内精气神凝炼而成的修行成果。2. 寻真：寻访得道真师、探求修行真义。3. 优游四海宾：指游历四方，不以客居为意。4. 含忍辱：指修行需克制心性，忍耐外界非议与磨难。5. 内省：向内体察自身的修行状态与心念。6. 邅迍：读音zhān zhūn，指处境不顺、行路艰难，这里代指修行路上的阻碍。7. 忻逢：欣喜遇到，“忻”通“欣”。8. 紫府：道教传说中仙人居住的洞府，这里代指得道真师。9. 点化：指真师用直白话语点明修行的核心要旨。10. 玉洞碧桃春：指得道后超脱凡俗的逍遥境界。

逐句白话释义

1. 为了探求内丹修行的真义，我四处寻访得道高人。2. 我游历天下四方，自在逍遥不以漂泊为苦。3. 对外我始终保持谦和忍让的态度，不与人起争执。4. 向内我时常反省自身心念，坦然接受修行路上的种种磨难。5. 我早已厌倦了世俗间的繁杂俗事，一心只求修行证果。6. 十分欣喜我终于遇到了得道的真师指点。7. 真师只用了一句简短的话语就点明了我修行的核心困惑。8. 瞬间我便豁然开悟，仿佛进入仙府看到了碧桃盛开的春日胜景。

全诗核心主旨与内容概括

1. 这首诗是薛道光《还丹复命篇》五言组诗的最后一首。2. 诗人以自身的修行经历为内容，记录了求道、修行、遇师、得悟的完整过程。3. 开篇先点明自己四处寻访真道的初衷与状态。4. 紧接着写自己修行过程中的心性修持方法，要外忍磨难、内省己身。5. 再写自己厌倦世俗、一心向道的坚定信念。6. 随后交代自己有幸遇到真师指点的机缘。7. 最后写真师点化后自己豁然开悟的喜悦与境界。8. 全诗通俗易懂，直白道出了内丹修行的核心关键。9. 也表达了诗人得道后的欣喜与逍遥心境。

跨学科 · 是什么

道教性命双修思想哲学

1. 这首诗体现了道教内丹派的核心修行思想。2. 内丹派主张修行要从修性和修命两个方面入手。3. 修性指的是修养自己的心性，保持心境平和，戒除贪嗔痴等杂念。4. 诗中提到的“外多含忍辱，内省任邅迍”就是修性的具体方法。5. 修命指的是修炼自身的精气神，达到强身健体、超脱生死的目的。6. 诗中提到的还丹就是修命的最终成果。7. 这种性命双修的思想是道教区别于其他宗教的核心特征之一。8. 对中国传统哲学和养生文化都产生了深远的影响。

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读写应用

基础诵读指导

1. 这首诗整体节奏舒缓，语气要平和沉稳。2. 首联“访道复寻真，优游四海宾”读的时候语气舒展，体现游历四方的洒脱。3. 颔联“外多含忍辱，内省任邅迍”读的时候语速稍慢，语气沉稳，体现修行的沉稳心性。4. 颈联“为厌人间事，忻逢紫府宾”前半句略带怅惘，后半句语气上扬，体现遇到真师的欣喜。5. 尾联“一言亲点化，玉洞碧桃春”前半句语速稍快，体现豁然开朗的感觉。6. 后半句语速放慢，语气柔和悠远，体现得道后的逍遥境界。7. 全诗的断句为：访道/复/寻真，优游/四海/宾。外/多/含忍辱，内省/任/邅迍。为厌/人间/事，忻逢/紫府/宾。一言/亲/点化，玉洞/碧桃/春。8. 诵读时可以适当加重每句的核心字词，比如“寻真”“忍辱”“点化”“春”等，突出核心情感。

基础句式仿写指导

1. 这首诗采用了先叙事后抒情的结构，适合仿写叙事抒情类的作品。2. 可以按照“初衷→过程→转折→结果”的顺序来搭建内容。3. 比如写自己学习某项技能的经历，就可以参考这个结构。4. 首联可以写自己学习这项技能的初衷，比如“学艺求精进，奔波万里行”。5. 颔联可以写学习过程中的付出，比如“冬练三九寒，夏经三伏熏”。6. 颈联可以写遇到的转折，比如“屡败心未馁，幸遇名师引”。7. 尾联可以写最终获得的成果，比如“一语破迷局，功成满目新”。8. 仿写时要注意每句的字数一致，尽量做到押韵，读起来朗朗上口。9. 这种仿写方式适合初中生练习基础的叙事抒情类古体诗写作。

核心名句写作应用指导

1. 核心名句“一言亲点化，玉洞碧桃春”适合用在描写遇到贵人指点、豁然开悟的场景中。2. 比如写自己学习上遇到难题，经过老师的指点瞬间明白了解题思路的场景。3. 可以这样写：“我对着这道数学题苦思冥想了两个小时都没有头绪，直到老师走过来轻轻点了一下辅助线的位置，我瞬间就懂了，真可谓是‘一言亲点化，玉洞碧桃春’。”4. 也可以用在写自己成长过程中遇到人生导师的场景中。5. 比如写自己曾经对未来十分迷茫，经过长辈的一番谈话后明确了人生方向的场景。6. 可以这样写：“那段时间我对未来充满了迷茫，不知道自己该往哪个方向走，直到和李老师谈了一次话，我才明确了自己的目标，真的是‘一言亲点化，玉洞碧桃春’。”7. 还可以用在描写传统文化技艺传承的场景中，比如学徒经过师傅的点化终于掌握了技艺的精髓。8. 使用这句名句可以让文字更有文化底蕴，也能更生动地体现出豁然开悟的状态。9. 适合用在记叙文、散文等文体的写作中。

关联知识图谱

《悟真篇》（张伯瑞著）同源内丹理论作品

1. 《悟真篇》是北宋道教金丹派南宗祖师张伯瑞的代表作。2. 是道教内丹派的核心经典之一，系统阐述了内丹修行的理论与方法。3. 薛道光是张伯瑞的三传弟子，属于金丹派南宗的核心传人。4. 他创作的《还丹复命篇》就是对《悟真篇》内丹理论的继承与补充。5. 两首作品的核心思想高度一致，都主张性命双修，强调遇师点化的重要性。6. 《还丹复命篇》的写作风格也和《悟真篇》类似，多用诗词的形式阐述深奥的内丹理论。7. 两首作品都是研究宋代道教内丹思想的重要文献。8. 对后世道教的发展产生了深远的影响。

名句 CLASSIC LINES

一言亲点化，玉洞碧桃春

本句凝练表达了内丹修行需遇真师点化方能证果的核心观点。以具象的春日仙景比喻抽象的开悟境界。

标签 TAGS

信念修行喜悦旷达历史学哲学

作者 POET

薛道光

还丹复命篇 五言十六首 其一六