闻郡中请贤老住报恩作诗赞之

夜郎佛刹接西土,谁敢招提境中住。

老贤元是住山人,拄杖无心自来去。

山中猿鹤不须惊,明朝听打禾山鼓。

鼓声新响振人天,水禽草木咸歌舞。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感期许
创作背景
请贤老住持报恩寺
据文本内容考证,本诗作于古代夜郎属地(今贵州西部、云南东北部一带),创作动因是作者听闻地方官府出面邀请贤德高僧住持本地报恩寺,有感于此事的正面意义而作此赞诗,文本未提及具体创作年份,作者身份目前无明确权威考证结论。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于古体诗范畴的七言古诗,是古代诗歌体裁的一种。该体裁不受近体诗格律、平仄、对仗的严格约束,句式灵活,押韵宽松,可自由换韵,适合抒发随性洒脱的情感。七言古诗起源于汉代民间歌谣,经魏晋南北朝发展后在唐代达到创作高峰,历代都是文人抒发情志的常用文体之一。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,第一层是对贤德高僧随性淡泊、德行高远的由衷赞许,第二层是对高僧住持报恩寺后佛法广布、泽被众生的美好期盼,整体情感澄澈明快,充满禅意与善意,无悲戚或愤懑的负面情绪。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
夜郎指古代西南地区的夜郎国属地,大致在今云贵交界一带。佛刹就是佛教寺院的意思。招提也是寺院的别称,源自梵文音译。住山人指长期在山中修行的高僧。禾山鼓是佛教法器,这里指代高僧主持的法事活动。这些字词都是理解本诗的基础,没有生僻的通假字或古今异义字。
逐句白话释义
第一句写夜郎的报恩寺紧邻佛教发源的西方净土,意境庄严。第二句反问谁敢在这样的清净寺院里住持,突出住持人选的德行要求很高。第三句说这位贤老本来就是在山里修行的高僧,德行高远。第四句说他拄着禅杖随性而来,没有刻意的安排。第五句安抚山里的猿猴仙鹤不用惊慌,高僧的到来不会打扰它们的生活。第六句说明天就能听到寺院里法鼓敲响。第七句写法鼓的新响声震动了凡人和天界。第八句写水边的禽鸟、花草树木都跟着欢欣起舞。
核心主旨概括
本诗是作者听闻地方官府邀请贤德高僧住持本地报恩寺后创作的赞诗。全诗先点明寺院的神圣地位,再称赞高僧淡泊随性的德行,最后畅想高僧住持后佛法弘传、万物蒙福的美好景象,表达了作者对高僧的赞许和对佛法广布的真切期盼。
跨学科 · 是什么
夜郎地理定位地理学
夜郎是古代西南地区的地方政权,核心区域在今天的贵州省西部,还包括云南东北部和四川南部的部分区域。这个地区海拔较高,多山地峡谷,气候湿润,动植物资源非常丰富,是古代中原文化和西南少数民族文化交流的重要通道。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗的时候整体节奏要舒缓明快,带着轻松喜悦的语气。前两句要读得稍慢,突出寺院的庄严感。第三第四句读得洒脱随性,体现高僧的淡泊气质。第五句语气要柔和,体现安抚的意味。最后三句语气逐渐升高,读出欢快的感觉,最后一句可以稍作停顿再收尾,突出喜悦的氛围。
句式仿写指导
可以仿写本诗最后两句的虚实结合句式,先写具体的事物带来的影响,再写万物的反应。比如写社区开展公益活动,可以写“志愿新风吹巷陌,老人小孩尽开颜”,结构和原诗一致,前面写具体的事件,后面写带来的美好变化,容易写出有画面感的句子。
名句应用指导
核心名句“鼓声新响振人天,水禽草木咸歌舞”可以用在描写政策推行、文化活动开展后带来的积极变化的场景中。比如写乡村振兴政策落地后的美好景象,就可以用这句诗来形容,既显得有文化底蕴,又能贴切地表达出万物向好的和谐氛围,日常写作、公开讲话都适用。
关联知识图谱
中国古代寺院通用名称文化关联
报恩寺是中国古代寺院的常用名称,很多地方都有同名寺院,名字源自佛教“报四重恩”的教义,分别是报父母恩、报众生恩、报国家恩、报三宝恩,体现了佛教的社会责任感。

名句 CLASSIC LINES

鼓声新响振人天,水禽草木咸歌舞
这句是本诗的核心名句,以浪漫的笔法描写了高僧弘法后万物蒙泽的盛景。

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作者 POET

王庭珪 1080年-1172年
南宋官员、文学家

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