挽王氏孺人

王庭珪 · 宋

赐爵逢千载，皇恩下九关。

诰词金篆字，珩珮玉连环。

陶母今有后，莱衣不复斑。

哀歌堪挽绋，徒有涙澘澘。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗

情感悼亡 · 赞美

创作背景

挽诗创作背景

1. 本诗是为逝世的获封孺人王氏所作的悼亡挽诗。2. 具体创作时间、作者身份学界暂无可考的权威结论。3. 推测为王氏孺人的亲友或地方文士受邀创作。4. 创作目的是赞颂逝者生前德行，抒发送葬时的哀悼情绪。5. 无史料记载本诗创作涉及的特殊历史事件。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

1. 本诗属于近体诗范畴的五言律诗体裁。2. 五言律诗成熟于唐代，全篇共八句，每句五字。3. 体裁要求颔联、颈联必须对仗工整，平仄押韵符合固定规范。4. 是古代文人应用非常广泛的诗歌体裁，可用于咏史、抒怀、哀悼等多种场景。5. 本诗严格遵循五言律诗的格律要求，对仗严谨，韵脚统一。

情感 · 解读

1. 本诗核心情感包含对逝者王氏孺人的高度赞颂。2. 赞扬了王氏孺人贤良淑德、教子有方的优良品格。3. 同时抒发了对逝者离世的深切痛惜与哀悼之情。4. 也暗含对王氏孺人获朝廷诰封的家族荣耀的肯定。5. 整体情感沉郁庄重，符合挽诗的情感基调要求。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. 孺人是古代对女性的官方封号，明清时期特指七品官员的母亲或妻子的专属封号。2. 九关原指天宫的九道关门，这里是代指朝廷最高决策层。3. 诰词是皇帝颁发的赐爵封赠的官方文书，具有法定效力。4. 珩珮是古代贵族女性佩戴的成套玉制饰品，是身份地位的象征。5. 陶母指晋代名臣陶侃的母亲湛氏，是古代公认的贤母典范。6. 莱衣指春秋时期隐士老莱子为取悦父母所穿的彩色衣服，后世代指子女孝养父母的行为。7. 挽绋是出殡时牵引灵柩的绳索，这里代指送葬的整个仪式流程。8. 澘澘是形容眼泪不断掉落的样子，和“潸潸”是异体字关系。

逐句白话释义

1. 第一句写王氏孺人获得朝廷赐爵的殊荣，是千年难遇的好事。2. 第二句写皇帝的恩典从皇宫下发到地方，惠及王氏家族。3. 第三句写赐封的诰命文书上印着金色的篆体文字，十分庄重。4. 第四句写王氏孺人作为命妇佩戴的玉饰是环环相扣的上等美玉，彰显身份。5. 第五句写王氏孺人就像古代的贤母陶母一样，培养出了优秀的后代。6. 第六句写如今王氏孺人逝世，子女们再也不能像老莱子一样穿彩衣逗她开心了。7. 第七句写大家唱着哀歌参加送葬仪式，送别王氏孺人最后一程。8. 第八句写所有人都忍不住悲伤，只有眼泪不停地掉落下来。

核心主旨概括

1. 本诗是一首悼念王氏孺人的挽诗，内容围绕逝者的生平荣耀与品格展开。2. 开篇先写王氏孺人生前获得朝廷诰封的家族荣耀，凸显其身份的尊贵。3. 之后用陶母和老莱娱亲的典故，赞扬王氏孺人贤德教子的优良品格。4. 最后写送葬时的场景，直接抒发众人对逝者逝世的深切悲痛与怀念。5. 整体内容平实庄重，没有过多华丽的修饰，情感真挚感人。6. 既肯定了逝者生前的德行与贡献，也表达了亲友的不舍之情。7. 符合古代挽诗赞颂逝者、抒发哀思的核心创作要求。8. 能够让读者清晰感受到逝者的品格与众人的哀悼情绪。

跨学科 · 是什么

古代命妇诰封制度历史学

1. 诗句中提到的赐爵、诰词、珩珮都和古代的命妇制度相关。2. 古代会对官员的母亲、妻子授予对应的封号，统称为命妇。3. 不同等级的命妇对应的服饰、礼仪、待遇都有明确的规定。4. 孺人是命妇等级中较低的一级，通常授予七品官员的母妻。5. 诰命文书是官方颁发的封赠凭证，用特定的字体和材质制作。6. 命妇的玉饰佩戴也有严格的等级规范，不能越级使用。7. 获得朝廷封赠对古代家族来说是非常荣耀的事情。8. 这项制度从唐代一直沿用到清代，延续了上千年的时间。

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读写应用

基础诵读指导

1. 诵读本诗时整体节奏要平缓沉郁，不要过于轻快。2. 每句的断句为2-3结构：赐爵/逢千载，皇恩/下九关，以此类推。3. 开头两句读的时候可以稍显平缓，突出荣耀的庄重感。4. 读到颈联“陶母今有后，莱衣不复斑”时语速放慢，加重语气。5. 最后两句读的时候语气要放低沉，凸显哀悼的情绪。6. 句尾的韵脚可以适当拖音，增强诗歌的韵律感。7. 整体语调要平稳，不要有过大的起伏，符合挽诗的庄重氛围。8. 诵读时可以带入悲伤的情绪，更好地传递诗歌的情感。

基础句式仿写指导

1. 本诗的颔联“诰词金篆字，珩珮玉连环”是非常工整的五言对仗句式。2. 仿写时首先要注意上下句的词性对应：名词对名词，形容词对形容词。3. 比如上句写文书类的事物，下句可以对应写器物类的事物。4. 仿写示例：“信笺红印泥，发簪银雕花”，上下句词性对应，内容相关。5. 也可以仿写“XX今有后，XX不复X”的转折句式，表达今昔对比的情绪。6. 仿写示例：“梨园今有后，妙曲不复闻”，表达对老艺术家逝世的惋惜。7. 仿写时要注意内容的关联性，不要强行对仗，失去语义的通顺。8. 这类句式非常适合用于怀古、悼亡类主题的写作中，增强表达的感染力。

名句写作应用

1. 核心名句“陶母今有后，莱衣不复斑”适合用于悼念贤母的文章场景中。2. 比如参加长辈葬礼写悼文时，可以引用这句诗，赞扬逝者的贤德。3. 也可以用于写家风主题的文章中，赞扬长辈教子有方的品格。4. 应用示例：“听闻李奶奶逝世的消息，大家都十分悲痛，她一生贤良淑德，培养出的三个子女都成了对社会有用的人，真可谓‘陶母今有后，莱衣不复斑’，她的优良品格会永远被家人铭记。”5. 引用时要注意符合场景，不要用到其他不相关的主题中。6. 这句诗的情感比较庄重，不适合用于轻松的写作场景。7. 引用时不需要额外解释典故，大部分读者都能理解其内涵。8. 合理引用能够提升文章的文化底蕴，增强情感的表达效果。

关联知识图谱

古代贤母典故同典故

1. 陶母是中国古代贤母的典型代表人物，相关典故出自《世说新语·贤媛》。2. 陶母湛氏教子严格，培养出了东晋名臣陶侃，是古代家庭教育的成功范例。3. 后世文学作品中只要提到贤母教子，大多会引用陶母的典故。4. 和孟母、欧母、岳母并称为中国古代四大贤母，家喻户晓。5. 本诗引用这个典故，是对王氏孺人教子有方的最高肯定。6. 这个典故至今仍被用于家庭教育相关的宣传内容中。7. 属于中国传统文化中的核心经典典故，传播范围极广。8. 相关的故事还被改编成了戏曲、动画等多种文艺形式。

古代孝亲典故同典故

1. 莱衣典故出自《列女传》，是老莱娱亲故事的核心意象。2. 相传春秋时期隐士老莱子年近七十，还穿着彩色的衣服逗父母开心，是孝亲的典范。3. 后世文学作品中常用“莱衣”“斑衣”代指子女对父母的孝养行为。4. 老莱娱亲也是古代二十四孝故事之一，在民间广为流传。5. 本诗用“莱衣不复斑”表达子女无法再为逝者尽孝的遗憾，十分贴切。6. 这个典故也是中国传统孝文化的核心代表之一。7. 传统年画、剪纸等民俗作品中经常出现老莱子穿彩衣的形象。8. 至今在孝亲主题的文艺创作中还会经常引用这个典故。

名句 CLASSIC LINES

陶母今有后，莱衣不复斑

1. 本句是全诗的核心名句，巧用两个经典传统文化典故。2. 精准概括了王氏孺人贤德教子的品格与逝世后的遗憾。3. 句式对仗工整，情感表达含蓄深沉，艺术感染力较强。4. 后世常被用于悼念贤良母亲的各类文本中。5. 是古代孝亲、贤母主题的经典代表性诗句之一。

标签 TAGS

悼亡赞美历史学天文学民俗学社会学考古学

作者 POET

王庭珪 1080年-1172年

南宋官员、文学家