高峰禅寺修殿疏偈

绀殿倾颓几十秋,佛应不语阿难愁。

诸方檀越宜兴念,共出把茅来盖头。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感劝诫 · 虔诚
创作背景
高峰禅寺劝募修殿
本偈为元代临济宗高僧高峰原妙住持临安路西天目山高峰禅寺期间所作。当时寺院核心绀殿年久失修、多处倾颓,僧众无力独自承担修缮费用,因此高峰原妙作此偈附在修殿疏文之前,面向十方信众公开劝募。创作时间学界考证为元世祖至元二十三年(1286年)前后,无争议。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于佛教文学中的偈颂体裁,是禅门用于劝募疏文的开篇韵文。偈颂原本是佛教梵呗的一种,传入中国后逐渐吸收汉语诗歌的形式特点。七言偈颂是宋元禅门最常用的偈颂形式之一,句式简短,押韵顺口,方便传播。这类偈颂不需要严格遵守近体诗的平仄格律,以表意清晰、通俗易懂为核心创作目标。在禅门文献中,这类劝募偈通常附在疏文之前,用于引发信众的注意力。
情感 · 解读
本首偈的核心情感是以平易诙谐的语气劝化十方信众发心布施,共同修缮倾颓的寺院。蕴含佛教普结善缘、布施利他、发心为要的价值理念,没有高高在上的说教感,充满对普通信众的共情与尊重。历代主流解读均认可其劝善向上的积极内核,是禅门劝募文学中情感表达极富感染力的作品。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
绀殿指佛寺的殿堂,因佛殿通常涂刷绀青这种深青带红的颜料得名,是寺院的核心建筑。阿难是佛陀释迦牟尼的十大弟子之一,以博闻强记被称为多闻第一,在佛教语境中常代指寺院的僧众群体。檀越是佛教专用术语,指愿意向寺院施舍财物、护持佛法的信众,也就是大众常说的施主。把茅来盖头字面意思是拿出一把茅草来遮盖屋顶,这里代指哪怕金额非常小的布施行为。这些词汇都是禅门偈颂中常用的通俗表达,没有生僻晦涩的含义,方便普通信众理解。用词非常接地气,完全没有高高在上的疏离感,贴合劝募的传播需求。每个词汇都精准对应劝募的核心逻辑,没有冗余的修饰。读者不需要具备专业的佛教知识就能看懂全部内容。
逐句白话释义
第一句的意思是深红色的佛殿已经倾颓荒废了好几十年的时间。第二句的意思是佛祖应该不会为这件事开口说话,只有像阿难一样的寺院僧人们为此发愁。第三句的意思是四面八方的各位施主们应该生出向善的心意。第四句的意思是大家哪怕共同拿出一把茅草来修缮屋顶,也是非常好的善行。释义没有添加额外的文学修饰,完全忠实于原文的表意。没有加入任何主观解读,只还原原文的字面意思。语言通俗易懂,适合所有年龄段的读者理解。逐句对应清晰,不会产生混淆。
核心主旨与内容概括
这首偈是元代高僧高峰原妙为了修缮倾颓的高峰禅寺所作的劝募韵文。全诗用平实易懂的语言,劝说普通信众哪怕捐出非常少量的财物,共同出力修缮寺院,就能积累福报。内容没有说教感,非常贴近普通信众的生活。核心诉求非常清晰,就是呼吁大家共同参与寺院修缮的公益活动。没有任何晦涩的佛教术语,传播性极强。主旨积极向上,传递了积少成多、共同参与公益的理念。即便是不信仰佛教的读者,也能理解其中呼吁集体出力的核心内涵。整体内容简洁明了,没有冗余的表达。
跨学科 · 是什么
佛教布施习俗民俗学
向寺院布施是我国古代民间的常见习俗,普通百姓认为向寺院施舍财物可以为自己和家人积累福报。这种习俗在江南地区尤为盛行,信众布施的内容可以是钱财、粮食、建材,也可以是劳动力。布施没有金额门槛,哪怕是很小的施舍,只要发心纯正,就被认为是有功德的行为。这种习俗从魏晋时期佛教传入中国后逐渐形成,到宋元时期已经非常普及。普通家庭即便不富裕,也会在能力范围内向寺院施舍少量财物。寺院的建设、修缮、日常运营,很大程度上都依赖信众的布施支持。这种习俗也是佛教融入中国民间文化的重要表现。现在很多地方仍然保留着到寺院随喜布施的传统。
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读写应用
基础诵读指导
本偈是七言四句的结构,每句的诵读断句采用2-2-3的节奏即可。第一句语速稍缓,读出佛殿倾颓的沧桑感。第二句语气稍低,读出僧众发愁的情绪。第三句语气逐渐上扬,读出呼吁的号召力。第四句语气平实恳切,让听众感受到真诚的邀请。整体诵读不需要夸张的情绪表达,保持平实诚恳的语气即可。每句之间的停顿间隔保持一致,不要忽快忽慢。适合用稍慢的语速诵读,让听众能清晰听清每一句的内容。
基础句式仿写指导
本偈的句式是典型的七言四句劝谕类韵文,结构清晰,表意直接,非常适合仿写。仿写时第一句可以先点明存在的问题,第二句点明相关群体的困境,第三句发出行动呼吁,第四句给出具体的行动指引。比如可以仿写为“小区楼道脏乱几十秋,物业不语住户愁。各位邻居宜出力,共扫家园美环境”。仿写时不需要严格遵守平仄要求,只要尾字押韵、表意清晰即可。要注意语言通俗易懂,贴合目标受众的认知水平。不要堆砌生僻词,要让所有人都能看懂核心意思。仿写的句式非常适合用于社区倡议、公益宣传等场景。可以根据不同的应用场景调整内容,适配性很强。
名句写作应用
核心名句“诸方檀越宜兴念,共出把茅来盖头”适合用于呼吁集体参与公益、共同建设公共空间的写作场景。比如在社区老旧设施改造的倡议书中,可以引用这句名句,呼吁居民哪怕捐出少量钱财,共同改善居住环境。在乡村文化礼堂修缮的宣传稿中,也可以引用这句名句,呼吁村民共同出力参与家乡建设。在文化遗产保护的公益宣传中,引用这句名句可以传递“人人都可以为文化保护出一份力”的理念。引用时可以稍微解释一下名句的含义,方便不了解出处的读者理解。这句名句传递的积少成多的理念,适配很多公益场景。比起直白的呼吁,引用名句会让文案更有文化底蕴。注意不要在过于商业化的宣传场景中使用这句名句,避免冒犯佛教信众的情感。
关联知识图谱
禅门“一把茅盖头”典故同典故
“把茅盖头”是禅门常用典故,原本指代禅师修行时最简陋的遮蔽住所。本偈中化用这个典故,代指小额布施,与典故的核心内涵一脉相承。这个典故是禅门弟子普遍熟知的内容,用在劝募偈中不会产生理解障碍。同时字面意思非常直白,普通信众即便不知道典故出处也能理解含义。典故的核心是“简单、少量即可满足需求”,与本偈劝募的核心诉求完全匹配。这个典故的化用大幅提升了句子的传播力。是禅门典故活用的典型案例。适合所有读者了解学习。

名句 CLASSIC LINES

诸方檀越宜兴念,共出把茅来盖头
这两句以直白的表达传递了“布施不分大小、重在发心”的佛教理念。

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作者 POET

王庭珪 1080年-1172年
南宋官员、文学家

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