玉清乐

玉清乐 其四

帝景相将会玉洲,月真层观紫云浮。

掣开三八黄金锁,无极虚皇在上头。

基础信息 BASIC

体裁
词牌玉清乐
情感赞美
创作背景
北宋徽宗崇道背景下的祠祭乐词创作
本首词为北宋徽宗赵佶在位期间(1100-1125年)崇奉道教时所作,是《玉清乐》系列十首作品中的第四首,专门用于皇家祭祀玉清境元始天尊的斋醮仪式演唱,创作动因是配合皇家道教祭祀活动的需求,作者身份无争议
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于宋代词体裁,具体为北宋宫廷创制的道教祠祭乐词,是配合道教斋醮仪式演唱的专用文学体裁,这类体裁兼具文学性和礼仪功能性,在北宋时期被广泛应用于皇家宗教祭祀活动,在古代文体体系中属于宗教功能性文学的范畴
情感 · 解读
本首词核心情感为对道教玉清仙境神圣性的赞颂,对无极虚皇(元始天尊)至高地位的尊崇,是典型的祭祀类作品的敬神情感,情感层次平稳庄重,完全契合道教祭祀的礼仪要求,历代学界对其情感定位无争议

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
1. 玉洲是道教神话中位于仙境的玉石洲渚,是仙真聚集的场所。2. 月真指代月中的得道仙人,也可泛指道教体系中的高位仙真。3. 层观指层层叠叠、高耸入云的仙宫楼阁。4. 紫云是道教认知中伴随仙境、仙真出现的祥瑞仙云。5. 掣开就是用力拉开、打开的意思。6. 三八黄金锁指代通往最高仙境的多重黄金门锁,象征仙境的门禁森严。7. 无极是道教核心概念,指无穷无尽、无始无终的宇宙本源状态。8. 虚皇是道教对玉清境最高神祇元始天尊的尊称。9. 上头在这里指最高的天界位置。
逐句白话释义
1. 第一句的内容是诸位天帝和得道仙真,不约而同地聚集在玉清仙境的玉石洲渚上。2. 这里的聚会是道教仙境中的神圣集会,只有地位极高的仙真才有资格参与。3. 第二句描绘了月中仙真居住的层层高耸的仙宫楼阁,静静漂浮在祥瑞的紫色云霞之中。4. 紫色云霞在道教文化中一直是伴随仙境和仙真出现的祥瑞象征。5. 第三句描述的是修仙者或仙真打开通往最高天界的重重黄金门锁的动作。6. 三八在这里指代多重,象征天界的门禁十分森严,寻常存在无法随意进入。7. 第四句点明了天界最顶端的存在,就是无始无终的最高神祇虚皇天尊。8. 整句凸显了虚皇天尊在道教神仙体系中的至高无上地位。9. 整首诗的语言充满了道教神话的奇幻色彩,没有晦涩的表述。
核心主旨与内容概括
1. 这首词是北宋时期的道教祠祭乐词,专门用于道教祭祀仪式演唱。2. 作品全篇围绕道教玉清仙境的神圣景象展开描写。3. 首先描写了仙真聚集在玉洲的盛大集会场景,凸显仙境的热闹与神圣。4. 接着描写了仙宫楼阁漂浮在紫云上的奇幻景象,展现仙境的华美。5. 之后通过打开金锁的动作描写,暗示通往最高天界的路径。6. 最后点明最高神祇虚皇天尊的所在,凸显其至高无上的地位。7. 整首词的核心目的是赞颂道教仙境的神圣和最高神祇的尊崇。8. 也间接表达了创作者对道教信仰的虔诚与推崇。9. 作品的风格庄重典雅,完全符合祠祭乐词的功能定位。
跨学科 · 是什么
道教斋醮习俗民俗学
1. 这首词是用于道教斋醮仪式的演唱文本。2. 斋醮是道教的祭祀仪式,主要用于祈福、消灾、祭祀神祇等用途。3. 北宋时期皇家十分推崇道教,经常举办大型斋醮仪式。4. 这类仪式上会演唱专门创作的乐词,本首就是其中之一。5. 乐词的内容都围绕道教神仙、仙境展开,符合祭祀的庄重氛围。6. 普通民众也会参与部分公开的斋醮活动,这类乐词也会在民间传播。7. 道教斋醮习俗至今在部分地区仍然有传承,是传统民俗的组成部分。8. 这类乐词也是研究古代道教文化和民俗的重要文本资料。
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读写应用
基础诵读指导
1. 诵读这首词的时候整体语气要庄重平缓,符合祠祭乐词的风格。2. 第一句“帝景相将会玉洲”的断句是“帝景/相将/会玉洲”,重音落在“会”字上。3. 读的时候语气要平缓,凸显仙真聚集的祥和氛围。4. 第二句“月真层观紫云浮”的断句是“月真/层观/紫云浮”,重音落在“浮”字上。5. 读的时候语气要轻盈一点,体现紫云漂浮的灵动感觉。6. 第三句“掣开三八黄金锁”的断句是“掣开/三八/黄金锁”,重音落在“掣开”上。7. 读的时候语气要有力一点,体现打开金锁的动作感。8. 第四句“无极虚皇在上头”的断句是“无极/虚皇/在上头”,重音落在“在上头”上。9. 读的时候语气要庄重崇敬,凸显虚皇天尊的至高地位。
基础句式仿写指导
1. 这首词是标准的七言绝句句式,仿写的时候要遵循每句七个字的规则。2. 仿写的主题可以选择描写风景、描写建筑、表达敬仰等内容。3. 首先第一句可以先交代场景或者事件的主体,比如“友人相聚会江楼”。4. 第二句可以描写周边的环境景色,和第一句的场景对应,比如“画栋雕梁瑞雾浮”。5. 第三句可以写一个具体的动作,推进内容的发展,比如“推开百尺朱帘幕”。6. 第四句可以点明核心的内容或者情感,比如“万里江天一望收”。7. 仿写的时候要注意第一、二、四句的末尾字尽量押韵,读起来更顺口。8. 仿写的时候不用刻意追求复杂的用词,简单通顺就可以。9. 多练习这类句式仿写,能够有效提升七言句式的写作能力。
核心名句写作应用
1. 核心名句“掣开三八黄金锁,无极虚皇在上头”可以在涉及道教文化的写作场景中使用。2. 比如写介绍道教文化的科普文章时,可以引用这句来展示道教乐词的特点。3. 也可以在写参观道教宫观的游记时引用,烘托道教文化的氛围。4. 还可以在写关于中国传统宗教文化的作文时引用,丰富文章的文化内容。5. 比如可以这样写:“走进道教文化展的展区,墙上印着宋徽宗所作的‘掣开三八黄金锁,无极虚皇在上头’,瞬间就让人感受到了浓郁的道教文化氛围。”6. 引用的时候要注意场合,不要在和道教文化无关的严肃写作场景中使用。7. 引用的时候最好简单标注一下出处,让读者更容易理解句子的含义。8. 合理引用这类名句,能够有效提升文章的文化底蕴。9. 这句名句也常出现在道教文化相关的文创产品上,是极具代表性的道教文化符号。
关联知识图谱
《玉清乐》全系列作品同主题
1. 《玉清乐》是北宋宋徽宗赵佶创作的系列道教祠祭乐词,一共有十首。2. 本次解析的《玉清乐·其四》是该系列中的第四首作品。3. 整个系列的《玉清乐》作品主题完全统一,都围绕赞颂道教玉清仙境展开。4. 所有作品的体裁都是七言四句的词体,格律完全一致,风格统一庄重。5. 整个系列的作品创作背景完全相同,都是为了北宋皇家道教斋醮仪式所作。6. 这些作品在祭祀仪式上是成套演唱的,共同构成完整的祭祀乐内容。7. 同系列的其他作品也都充满了道教神话元素,和本首的内容特征高度一致。8. 该系列作品是研究北宋道教文化和宫廷祭祀制度的重要文本资料。9. 后世提及北宋道教乐词,基本都会将《玉清乐》系列作为典型代表。

名句 CLASSIC LINES

掣开三八黄金锁,无极虚皇在上头
该句是本首词的核心名句。

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作者 POET

宋徽宗 1082-1135
皇帝、书画家、文学家

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