神霄玉清万寿宫庆成卿以使事奉安圣像闻有二诗书幈俯同其韵复赐太师 其二

曈曚日驭晓光回,金碧相宜玉府开。

步武烟霞还旧观,百神应喜左元来。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感喜悦 · 慕道
创作背景
宣和崇道宫观建成
本诗作于北宋宣和年间,宋徽宗大力推行神霄道教,下令在全国范围内修建神霄玉清万寿宫,汴京的核心宫观建成后,命权臣蔡京作为使者主持圣像奉安仪式,蔡京事后题诗于宫屏,宋徽宗依原韵和作两首,本首为其二,专门赐给蔡京。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言绝句是中国古典近体诗的核心体裁之一,全篇共四句,每句七字,需符合近体诗平仄、押韵的规范要求,该体裁在唐代发展成熟后,成为历代文人创作常用的诗歌体裁,在宋代宫廷诗歌创作中应用广泛。
情感 · 解读
本诗核心情感为宋徽宗庆贺神霄玉清万寿宫建成、圣像顺利奉安的喜悦,以及对道教神祇的尊崇虔诚,同时暗含对主持奉安仪式的使臣蔡京办事得力的肯定,是北宋末年崇道氛围下的典型宫廷诗作情感表达。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
曈曚指日光渐明的朦胧样子。日驭是传说中太阳神的车驾,这里代指太阳。玉府指代神霄玉清万寿宫,将其比作神仙居所。左元指道教中的左元仙伯,这里代指主持奉安仪式的蔡京。
逐句白话释义
第一句写清晨时分,日光渐明,太阳的光辉洒落,照向新建的宫观。第二句写黄金、碧玉装饰的宫殿色彩搭配相宜,如同仙府的宫观正式开启。第三句写行走在烟霞缭绕的宫观中,旧日的仙景观感终于恢复如初。第四句写道教诸位神祇应该都为左元仙伯的到来感到喜悦。
核心主旨概括
本诗是北宋徽宗皇帝为庆贺神霄玉清万寿宫建成,依照权臣蔡京所作原诗的韵脚创作的和诗,既描绘了新建宫观的壮丽仙境般景象,也表达了对道教的尊崇之心,以及对蔡京办事得力的肯定之意。
跨学科 · 是什么
北宋崇道运动历史学
北宋末年宋徽宗大力推行神霄道教,下令全国修建神霄玉清万寿宫,将道教地位抬到极高的位置,是北宋晚期影响深远的重要历史事件,本诗就是该历史背景下的直接产物。
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读写应用
基础诵读指导
本诗为七言绝句,每句七字,诵读时每句后稍作停顿,第二句、第四句的押韵字「开」「来」处语气稍上扬,整体语调明亮轻快,读出自豪喜悦的情绪即可。
基础句式仿写
可以仿写「XX相宜XX开」的句式,用来描绘场景,比如「红黄相宜菊圃开」可以用来描绘秋日菊园盛放的景象,「山水相宜画卷开」可以用来描绘自然风光秀丽的场景。
名句写作应用
「步武烟霞还旧观,百神应喜左元来」可以用在描写古寺、道观等宗教场所重修落成的场景中,比如「历经三年修缮,千年古刹终于重光,真可谓步武烟霞还旧观,百神应喜左元来」。
关联知识图谱
北宋神霄道教运动历史关联
本诗创作的核心背景就是宋徽宗推行的神霄道教运动,本诗是该运动在文学领域的直接体现,二者为背景与产物的关联。

名句 CLASSIC LINES

步武烟霞还旧观,百神应喜左元来
本句是本诗核心名句,既点明了圣像奉安后宫观恢复道家仙境风貌的场景,又以道教中的左元仙伯典故肯定蔡京的功绩,后世常被用来指代宫观重修、宗教场所恢复规制的场景。

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作者 POET

宋徽宗 1082-1135
皇帝、书画家、文学家

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