次韵和渊明饮酒诗二十首 其六
异论相矛盾，儒墨竟谁是。
仲尼虽大圣，宁免叔孙毁。
得酒当痛饮，忘形相汝尔。
采芝白云中，愿学园与绮。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感向往 · 隐逸
创作背景
李纲贬谪时期和陶之作
本诗是南北宋之交名臣李纲所作，属于其《次韵和渊明饮酒诗二十首》组诗序列，创作于作者因政见不合遭朝廷排挤贬谪期间。当时北宋末年新旧党争激烈，士大夫阶层不同政见群体互相攻讦，舆论混乱，作者在仕途受挫的背景下，借次韵陶渊明饮酒诗的形式抒发个人心志，回避世俗纷争。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古诗，是中国古代汉族诗歌的经典体裁之一，全篇每句五字，格律自由，不拘对仗、平仄，押韵规则宽松，篇幅长短不受限制。该体裁起源于汉魏时期，是唐代近体诗成熟之前古代诗歌的主流创作形式，宋代文人多以该体裁创作抒怀言志类作品，和陶诗是宋代特有的五言古诗创作子类，指专门次韵陶渊明诗歌的作品。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层层次，第一层是对北宋末年党争背景下世俗舆论混乱、异论互相攻讦的厌倦与鄙弃，第二层是对圣贤尚且不免遭人毁谤的现实的无奈与不平，第三层是对挣脱世俗束缚、效仿古代隐士坚守高洁志趣的隐逸生活的真挚向往，暗含对儒家理想人格的认同。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
儒墨指春秋战国时期的两大显学儒家与墨家，两派思想主张多有对立。叔孙指春秋时期鲁国大夫叔孙武叔，史料记载其曾公开毁谤孔子。园与绮指秦末汉初著名隐士群体商山四皓中的园公、绮里季，二人以高洁不仕闻名。芝指灵芝，古代被视为仙草，是祥瑞与高洁的象征。汝尔是古代对对方的亲昵称呼，代指不拘礼数的坦诚交往。
逐句白话释义
第一二句写世上不同的言论互相矛盾冲突，儒家和墨家的主张到底谁才是正确的呢。第三四句写孔子虽然是世所公认的大圣人，尚且免不了遭到叔孙武叔的毁谤。第五六句写拿到酒就应该尽情畅饮，忘记世俗的身份礼数，彼此坦诚相待不拘小节。第七八句写我想要到白云缭绕的山中采摘灵芝，愿意效仿园公和绮里季的选择隐居避世。
核心主旨概括
这首诗开篇议论儒墨纷争、孔子遭毁的历史事实，暗喻现实中舆论混乱、人难免遭到非议的处境，进而提出了饮酒遣怀、不拘世俗的旷达应对态度，最后明确表达了作者厌倦世俗的是非纷争，想要效仿古代隐士归隐山林、坚守自身高洁志趣的核心人生追求。
跨学科 · 是什么
商山四皓、叔孙武叔史实历史学
叔孙武叔毁谤孔子的记载出自《论语·子张》篇，是春秋时期真实发生的历史事件，当时子贡曾公开为孔子辩护，驳斥叔孙武叔的毁谤言论。园公和绮里季是秦末汉初著名隐士群体商山四皓的成员，四人皆年逾八十，眉发皓白，因躲避秦末战乱隐居于商山。汉高祖刘邦曾多次征召四人出山为官，都被他们拒绝，后世一直将商山四皓视为高洁隐士的代表人物。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体节奏要舒缓低沉，前四句议论部分语速稍慢，读出反问的语气和无奈的情绪。第五六句语速适当加快，读出旷达洒脱的感觉。最后两句语速再次放慢，语气放柔，读出对隐逸生活的向往之感。具体断句参考为：异论/相矛盾，儒墨/竟谁是。仲尼/虽大圣，宁免/叔孙毁。得酒/当痛饮，忘形/相汝尔。采芝/白云中，愿学/园与绮。
句式仿写指导
可以模仿本诗先议论后抒情再明志的结构进行仿写，开篇先围绕生活中遇到的困惑或者普遍存在的社会现象展开议论，中间提出自己的应对态度或者抒发情绪，最后明确点明自己的人生追求或者价值选择。也可以模仿本诗用典的手法，在写作中融入合适的历史典故，增强内容的厚重感。
名句日常应用
“得酒当痛饮，忘形相汝尔”可以用在朋友聚会的场景中，形容朋友之间抛开身份差距、坦诚相待、不拘小节的融洽氛围，也可以用来表达自己豁达洒脱、不被世俗规矩束缚的人生态度。“采芝白云中，愿学园与绮”可以用在表达自己不慕名利、向往闲适生活的日常表达或者作文中，也可以用来称赞他人淡泊名利的高洁品格。
关联知识图谱
陶渊明《饮酒》组诗同源创作
本诗是次韵陶渊明《饮酒》二十首的作品，创作体裁、核心主题都与陶渊明原诗一脉相承，二者都以饮酒为触发点抒发个人情志，核心内容都包含对世俗纷争的厌弃和对隐逸生活的向往，是宋代和陶诗创作潮流的典型代表。
名句 CLASSIC LINES
得酒当痛饮，忘形相汝尔；采芝白云中，愿学园与绮
这两句是本诗的核心传世名句，前者直抒胸臆表达了挣脱世俗礼教束缚、与人坦诚相交的旷达人生态度，后者化用商山四皓的典故明志，表明了对不慕名利、高洁隐逸生活的向往。这两句后世多被用来形容人豁达洒脱、坚守本心的人生选择，多次被元明清三代诗文、戏曲作品化用引用，具有较高的文化传播度。
标签 TAGS
作者 POET
李纲 1083年－1140年2月5日
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