次韵上元宰胡俊明蒋山勤老唱和古风

竺教流传入中土,以相求之无自可。

达磨西来直指心,拟议之间已蹉过。

皮髓谁分深浅机,祖祢翻贻子孙祸。

钟山禅老真可人,髙唱宗风震江左。

学流云集欲何为,佛祖要须自心作。

宰官倥偬牒讼间,偷暇相从还作么。

也知襟抱素相亲,更把篇章迭酬和。

词严义密读难晓,字顺文从识皆妥。

应怜孤陋方杜门,亦欲追随良未果。

故将佳句寄幽人,此意勤渠滋愧荷。

谈空摩诘无一言,听法文殊非两个。

若将情解议真如,明眼人前应看破。

世间万法互低昂,正若旋轮与推磨。

随时俯仰乃善谋,就中拙者无过我。

九折羊肠欲着鞭,万里沧溟思纵柁。

只今行年四十余,已觉衰颓多坐卧。

平生作具何所施,尽以付之一弄火。

回光返照默自参,妙湛本然无点涴。

公方齿壮志气豪,正可立功同魏颗。

胡为亦复味禅那,坐视轩裳如絷锁。

莲社庄严清净池,丈室含容髙广座。

他时共结香火缘,心期耿耿当非颇。

为余稽首问勤师,如师材德诚磊砢。

钓龙罗凤大江滨,法器谁为语无堕。

庭前倘有立雪人,我欲因风致三贺。

基础信息 BASIC

情感仕途 · 倦怠 · 友情 · 禅悟 · 禅理
创作背景
南宋绍兴二年李纲闲居福州唱和作
本诗作于南宋绍兴二年(1132年),当时李纲罢相闲居福州,收到上元县知县胡俊明与钟山勤老禅师的唱和诗作后,次原韵创作此篇回应,核心动因是与友人交流禅理、抒发闲居情志。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言古风是古体诗的重要体裁,不受严格平仄、对仗规则限制,押韵自由、篇幅长短灵活,便于抒发开阔复杂的情志,是古代文人表达哲思、长篇唱和的常用体裁,在唐宋时期发展十分成熟。
情感 · 解读
全诗核心情感包含三层,一是对禅宗「直指人心、见性成佛」思想的认同与体悟,二是对唱和对象胡俊明、勤老禅师的敬重与交好情谊,三是抒发自身仕途蹉跎的倦怠感,以及向往归隐参禅的人生选择。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,「竺教」指古印度传入的佛教,因古印度别称天竺得名。第二,「达磨」即菩提达摩,是南北朝时期来华的禅宗初祖。第三,「祖祢」原指祖先,此处代指禅宗历代祖师。第四,「江左」指长江下游以东地区,即现在的苏南、浙江一带。第五,「牒讼」指官府的文书与诉讼事务,代指政务。第六,「真如」是佛教术语,指世界的本来面目、不变的本体。第七,「羊肠」指狭窄崎岖的小路,常用来比喻坎坷的仕途。第八,「莲社」指东晋慧远大师在庐山创立的白莲社,是古代文人与僧人结社参禅的代表。第九,「立雪人」指禅宗二祖慧可立雪求道的典故,代指诚心求法的人。第十,「次韵」是古代唱和诗的一种,要求用原诗的韵脚和顺序创作。
逐句白话释义
第一,佛教从古印度流传进入中国,只从外相上去追求是无法得到真谛的。第二,达摩祖师从西方来华传扬直指人心的禅法,稍有犹豫思量就已经错过了开悟的时机。第三,后世学人谁能分清禅宗心法的深浅,祖师留下的法门反而给子孙带来了纷争的祸患。第四,钟山的勤老禅师值得赞许,他高唱禅宗宗风,威名震动江东地区。第五,求学的人像云一样聚集到他身边是为了什么呢,要知道佛和祖师都要从自己的内心中去求。第六,县令大人在繁忙的政务之间,抽出空闲来跟着禅师参禅是为了什么呢。第七,也知道你们胸怀襟抱向来互相亲近,更是用诗篇来回馈唱和。第八,你们的诗作词义严谨义理细密,读起来很难立刻通晓,文字通顺脉络连贯,用词都十分妥当。第九,应该是可怜我孤陋寡闻正闭门闲居,我也想要追随你们的脚步实在是没有实现。第十,所以特意把好的诗句寄给我这个幽居的人,这份情意十分恳切让我更加惭愧和感激。
全诗核心主旨
第一,本诗是南宋名臣李纲的唱和之作,用来回应友人胡俊明和钟山勤老禅师的诗作。第二,开头先梳理了禅宗传入中国的发展脉络,点明了直指本心的禅法核心。第三,接着赞美了勤老禅师的修为和胡俊明忙中参禅的心境。第四,表达了自己收到友人寄诗的感激之情。第五,中间部分集中抒发了自己对禅理的体悟,认为不能用凡俗的情见去解读真如本性。第六,感慨世间万事万物都像轮转的磨盘一样高低起伏,只有随时俯仰才是妥善的处世方法。第七,感叹自己已经四十多岁,身体衰颓,平生的抱负无处施展,只想把一切俗事都放下。第八,认为只要向内观照自己的本心,就会发现自性本来清净没有污染。第九,最后赞美了胡俊明年少有为,同时也理解他向往禅门、视功名利禄为束缚的心境。第十,表达了未来想要和二人共结禅门香火之缘的愿望,还托胡俊明向勤老禅师问好。
跨学科 · 是什么
禅宗入华与宋代士大夫禅悦风气历史学
第一,佛教在两汉之际从古印度传入中国,至今已有两千多年的历史。第二,菩提达摩在南北朝时期从海路来到中国,在嵩山少林寺传法,被尊为禅宗初祖。第三,宋代文人士大夫普遍喜好参禅,和禅僧唱和往来是当时十分流行的社交方式。第四,宋代禅宗发展十分兴盛,出现了很多著名的禅僧和公案语录。第五,士大夫参禅既可以调节政务带来的压力,也能提升自己的思想境界。第六,李纲作为南北宋之交的名臣,一向喜好佛理,和很多禅僧都有往来。第七,次韵唱和的风气在宋代十分盛行,文人之间经常用这种方式交流情感和思想。第八,上元县是宋代江宁府的属县,也就是现在江苏省南京市的一部分,当时是江南的重要城市。第九,蒋山也就是钟山,是江南的名山,历来有很多高僧在此驻锡修行。第十,宋代的知县作为地方长官,要处理大量的政务,能抽出时间参禅十分难得。
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读写应用
基础诵读指导
第一,本诗是七言古风,诵读时节奏要比律诗稍缓,每句的停顿为「四三」式,比如「竺教流传/入中土,以相求之/无自可」。第二,开头四句讲禅宗源流,语气要平缓沉稳,读出说理的感觉。第三,「钟山禅老真可人,髙唱宗风震江左」两句要读出赞美的语气,语调稍上扬。第四,「也知襟抱素相亲,更把篇章迭酬和」两句要读出亲切的感觉,语气柔和。第五,中间讲禅理的部分,语气要沉静,语速稍慢,读出思索的感觉。第六,「只今行年四十余,已觉衰颓多坐卧」两句要读出感叹的语气,语调稍低沉。第七,「公方齿壮志气豪,正可立功同魏颗」两句要读出昂扬的赞美语气,语调上扬。第八,最后「庭前倘有立雪人,我欲因风致三贺」两句要读出恳切的期许语气,语速稍缓,余味悠长。第九,全诗整体的情感基调是平和沉静中带着淡淡的感慨,不要读得过于激昂。第十,诵读时要注意韵脚的停顿,突出古风的韵律感。
基础句式仿写指导
第一,本诗中「XX谁分XX,XX翻贻XX」的转折句式可以用来仿写说理类的句子。第二,比如可以仿写为「得失谁分前后机,功名翻贻身心祸」,用来表达对功名利禄的看法。第三,「XX真可人,XX震XX」的赞美句式可以用来仿写赞美他人的句子。第四,比如可以仿写为「南山先生真可人,高唱诗风震关中」,用来赞美地方的文人。第五,「也知XX素相亲,更把XX迭酬和」的交谊句式可以用来仿写和友人往来的句子。第六,比如可以仿写为「也知笔墨素相亲,更把新诗迭酬和」,用来表达和诗友唱和的快乐。第七,「若将XX议XX,XX人前应看破」的思辨句式可以用来仿写说理类的句子。第八,比如可以仿写为「若将俗见议初心,明眼人前应看破」,用来表达坚持本心的观点。第九,仿写时要注意句式的结构一致,用词要符合语境,不要生硬堆砌。第十,古风的仿写不需要严格的平仄对仗,只要韵脚和谐,表意通顺即可。
核心名句写作应用
第一,「达磨西来直指心,拟议之间已蹉过」这句可以用在鼓励人们抓住机会、不要犹豫的作文场景中。第二,比如写关于把握时机的作文时,可以用这句引出观点,说明做事要果断,不要思前想后错过机会。第三,也可以用在关于遵从本心的作文中,说明要听从自己内心的声音,不要被外界的杂音干扰。第四,「回光返照默自参,妙湛本然无点涴」这句可以用在关于自我反思、修身养性的作文场景中。第五,比如写关于自我反省的作文时,可以用这句引出观点,说明要经常审视自己的内心,保持本心的纯净。第六,也可以用在关于抵制诱惑的作文中,说明人的本性本来是清净的,只要向内求就可以抵制外界的不良诱惑。第七,应用名句时要先点明名句的出处,再结合自己的观点展开论述,不要生硬套用。第八,这两句名句适合用在议论文的开头或者过渡部分,可以提升文章的文化底蕴。第九,要注意名句的适用场景,不要用在和禅理、本心、时机无关的内容中,避免误用。第十,引用时要注意字句准确,「达磨」也可写为「达摩」,二者都是正确表述。
关联知识图谱
《水调歌头·物我本虚幻》同主题
第一,《水调歌头·物我本虚幻》也是李纲的作品,和本诗一样都是抒发禅理体悟的作品。第二,两首作品都表达了作者对禅宗本心思想的认同,还有对功名利禄的看淡。第三,都创作于李纲罢相闲居时期,是他当时心境的真实反映。第四,两首作品的核心主旨高度一致,都是借禅理抒发自己的情志。第五,《水调歌头·物我本虚幻》是词,本诗是七言古风,体裁不同但核心思想相同。第六,两首作品都体现了宋代士大夫禅悦文化的特点,是儒释融合的代表作品。第七,两首作品都被收录在中华书局版的《梁溪集》中,是李纲后期的代表作品。第八,阅读这首词可以帮助我们更好地理解李纲的禅学思想和当时的心境。第九,两首作品都没有消极避世的情绪,而是表达了作者对本心的坚守。第十,对比阅读两首作品,可以更全面地了解李纲的文学创作风格。

名句 CLASSIC LINES

达磨西来直指心,拟议之间已蹉过;回光返照默自参,妙湛本然无点涴
这两句是本诗核心名句,前一句点明禅宗顿悟法门的核心宗旨,后一句表达向内求心、自性清净的禅理体悟,是李纲禅理诗的代表作品,历来被后世用于阐释禅宗思想,收录于多种宋诗选本。

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作者 POET

李纲 1083年-1140年2月5日
南宋初抗金名臣、文学家

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