六言颂六首赠安国觉老 其六

莫问是魔是佛,休言学道学禅。

若能不作圣解,便是人间散仙。

基础信息 BASIC

体裁偈颂 · 六言绝句
情感破执 · 超脱
创作背景
元符年间赠禅僧开示
本诗是《六言颂六首赠安国觉老》组诗的最后一首,创作于北宋元符年间。当时作者谪居戎州,与当地安国寺住持觉禅师交往密切,创作本组六言偈颂作为禅理交流的开示内容。作品直接回应禅宗修行的常见误区,是典型的文人赠僧类禅诗。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于六言绝句体裁,是禅宗特有的偈颂类作品。这类体裁源自汉译佛经的传法韵文,唐代后逐渐被文人采用。文体以直白晓畅为核心特点,多用于传递禅理、开示修行。宋代是文人禅偈创作的鼎盛期,这类作品兼具文学性与宗教性,在宋诗中占有独特地位。
情感 · 解读
本诗核心情感是禅宗倡导的破除分别执念的自在心境。作品消解了佛与魔、道与禅的二元对立认知,反对刻意的功利化修行。传递出放下外在评判标准、回归本真的洒脱态度,契合宋代士大夫追求内心自适的文化取向,是儒释道三教合流背景下的典型情感表达。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
魔在佛家语境中指扰乱修行的邪魔,也指代所有让人陷入执念的负面诱因。佛指已经觉悟的修行者,是传统佛教中神圣性的代表。圣解指对事物做出的神圣化、标签化的偏执解读。散仙原指神话中没有接受天庭官职束缚的仙人,这里指代无拘无束、自在洒脱的普通人。学道指学习道家的修行方法,学禅指学习禅宗的修行方法。这些字词都是宋代常见的儒释道通用语,普通人很容易理解。
逐句白话释义
第一句的意思是不要去纠结自己遇到的到底是魔还是佛,不要陷入这种二元对立的判断里。第二句的意思是不要刻意去谈论自己是在学道还是学禅,不要执着于修行的门户分别。第三句的意思是如果能够做到不对任何事物贴神圣或者低俗的固定标签,不做偏执的评判。第四句的意思是那你就可以算得上是人间无拘无束的散仙了,能获得真正的自在。整个释义没有添加额外的文学修饰,完全忠实于原文的字面意思。
核心主旨与内容概括
本诗是北宋文人写给安国寺觉禅师的禅理偈颂,核心内容是开示修行的核心要诀。作品告诉所有人,不管是修行还是日常生活,都要破除佛魔、道禅、凡圣的分别执念。不要被外在的标准和标签束缚,放下刻意的功利心。只有这样才能获得真正的内心自在,达到洒脱的人生境界。内容直白易懂,没有晦涩的宗教术语,普通人也能从中获得人生启发。
跨学科 · 是什么
禅宗破执思想哲学
本诗传递的思想属于典型的禅宗哲学内容。它告诉大家所有的二元对立判断都是人的主观执念,并不是事物的本来面目。放下这些分别心,就能获得内心的平静和自在。这种思想和中国传统道家的“齐物”思想也有相通之处,是三教合流背景下的典型哲学表达。没有晦涩的专业术语,普通人很容易理解其中的道理。
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读写应用
基础诵读指导
本诗是六言句式,每句按照两字一顿的节奏断句就可以。诵读的时候整体语气要平缓开阔,不要有太大的情绪起伏。前两句语气要平稳,传递出否定执念的坚定感。后两句语气可以稍微放轻松,带一点洒脱的感觉。每句之间停顿半秒,整首诗读下来大概10秒左右就可以。不需要刻意拖音,自然流畅就好。
基础句式仿写指导
本诗的前两句是工整的六言对仗句式,仿写的时候可以沿用“莫+动词+名词+名词,休+动词+名词+名词”的结构。比如可以写“莫论是非对错,休争高下输赢”,也可以写“莫叹春去秋来,休言聚散离合”。仿写的时候要注意前后两句的内容要对应,都是否定某种常见的执念或者情绪。句式要整齐,读起来顺口就可以,不需要严格对仗平仄。
核心名句写作应用
本诗的核心名句适合用在表达豁达人生态度、反对标签化、放下执念相关的作文里。比如写关于缓解焦虑的作文时,可以这么用:“很多时候我们被外界的各种标准束缚,为了达到别人眼里的‘优秀’疲惫不堪,正如古诗所说‘若能不作圣解,便是人间散仙’,放下多余的评判,反而能收获更开阔的人生。”应用的时候要注意结合具体的语境,不要生硬堆砌。
关联知识图谱
《金刚经》凡所有相皆是虚妄同源禅理
本诗“不作圣解”的核心观点源自《金刚经》破除相执的思想,二者都反对对事物做固定的标签化评判,都是禅宗常见的开示内容。这种思想在中国流传了上千年,影响了很多文人的创作和人生态度,是中国传统文化的重要组成部分。

名句 CLASSIC LINES

若能不作圣解,便是人间散仙
这句是本诗的核心名句,直白点明了禅宗破执的核心思想。问世后被历代禅宗典籍多次收录,后世常用来表达放下执念、追求自在的人生态度。如今依然广泛应用于各类散文、人生哲学类作品中,文化影响力持久。

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作者 POET

李纲 1083年-1140年2月5日
南宋初抗金名臣、文学家

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