题李伯时三教图卷 其二

丈人之德,藐焉犹龙。

吐纳新故,婴儿在中。

鼎水静绿,飞丹夜红。

大德不德,河上遗踪。

基础信息 BASIC

体裁
情感崇敬 · 赞美
创作背景
题画创作背景
本诗为题咏北宋画家李公麟(字伯时,号龙眠居士)所绘《三教图》的组诗第二首,专咏道家代表人物老子,创作于元代,属于文人题画诗范畴,创作动因是借画作阐发对道家义理的认同。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为四言古体诗,属题画诗类别,承接《诗经》四言体制传统,风格庄重雅正,多用于雅正题材吟咏,是元代文人题画诗的典型体裁之一。
情感 · 解读
本诗为《三教图》组诗中专咏道家主题的作品,核心表达对老子超然德行的崇仰,阐发道家清静无为、性命双修的修行理念,历代解读共识均认可其契合道家核心义理,无明显争议。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
丈人在本诗中专指道家始祖老子,是古代对品德高尚长者的尊称。藐焉犹龙形容人物德行高远、境界深不可测,常人无法完全揣度。吐纳新故即吐故纳新,是道家修行中调整呼吸的基础方法。婴儿在中代指修行者内心保持像婴儿一样纯净质朴的状态。鼎指道家炼丹所用的丹鼎,是道教修行炼丹的核心器具。飞丹指炼制成功的金丹,是道家修行追求的长生丹药。大德不德化用《道德经》中“上德不德”的原文,指最高的德行不会刻意彰显。河上遗踪指代道家学说的传承脉络,河上指为《道德经》作注的上古仙人河上公。
逐句白话释义
老子的德行高远,看起来就像神龙一样深不可测。他修行吐故纳新的呼吸法门,内心始终保持婴儿般的纯净质朴。炼丹的鼎里水色沉静碧绿,没有一丝波澜。到了深夜,炼制的金丹就会散发出红色的光芒。最高的德行从来不会刻意彰显自己的存在。道家的思想传承,还留有河上公当年注经的遗迹。全诗没有多余的修饰,语言简洁雅正,贴合四言诗的庄重风格。每一句都紧扣道家的核心义理,和画作的主题高度契合。
核心主旨概括
本诗是为李公麟的《三教图》中道家部分所作的题咏。全诗围绕老子的德行和道家的修行理念展开。作者通过化用道家经典中的典故,表达对老子的推崇之情。同时也阐发了自己对道家清静无为、性命双修理念的认同。整首诗的风格庄重雅正,符合题画诗的创作规范。既贴合画作的内容,又有自己独立的思想表达。是元代文人题画诗中吟咏宗教题材的代表性作品之一。也能直观反映出元代三教融合的文化背景。
跨学科 · 是什么
道家哲学思想哲学
本句化用的“上德不德”是道家哲学的核心命题之一。它的核心意思是最高的德行不会刻意追求外在的道德评价。真正有德的人,其德行是发自内心的自然流露,没有功利目的。这一观点对中国传统哲学和文化都产生了非常深远的影响。河上公是传说中为《道德经》作注的仙人,被道教视为重要的传承者。提及河上遗踪,也代表作者认可道家学说的正统传承脉络。这种表达在古代文人吟咏道家题材的作品中非常常见。普通读者可以通过这一句快速把握全诗的思想内核。
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读写应用
诵读节奏指导
本诗为四言诗,诵读时每两字稍作停顿,节奏平缓庄重。第一句“丈人/之德,藐焉/犹龙”,重音落在“犹龙”二字,读出赞叹的语气。第二句“吐纳/新故,婴儿/在中”,语速放缓,读出平和舒展的感觉。第三句“鼎水/静绿,飞丹/夜红”,“静绿”读得轻缓,“夜红”稍加重音,突出色彩对比。第四句“大德/不德,河上/遗踪”,语速放慢,重音落在“遗踪”二字,读出悠远的感觉。全诗整体语气要庄重平和,不要有过于夸张的情绪起伏。每两句为一个停顿单元,句末停顿时间稍长于句中的停顿。熟悉内容后可以适当放慢语速,体会诗歌蕴含的沉静气质。
四言句式仿写指导
本诗采用典型的四言两句对仗的结构,仿写难度较低,适合初学者练习。仿写时首先要确定表达的核心主题,比如描绘景物、抒发感想都可以。每句四个字,两句为一组,尽量做到词性相对,语义相关。比如可以仿写“青松之姿,巍然如峰”,对应原诗第一句的结构。仿写时不用刻意追求严格的平仄对仗,语义通顺自然即可。可以先从熟悉的事物入手练习,逐渐掌握四言诗的表达节奏。四言句式风格庄重简洁,适合表达较为正式、厚重的内容。熟练后还可以尝试组合多组四言句,创作完整的短诗。
名句写作应用
本诗的核心名句“丈人之德,藐焉犹龙”适合用于赞美品德高尚、境界高远的长辈。比如写自己尊敬的师长的文章里,就可以用这句话来形容对方的人格魅力。另一个名句“大德不德,河上遗踪”适合用于讨论道德修养、传统文化相关的内容。比如写关于道家文化的感悟文章,或者讨论传统道德观的作文里都可以使用。使用时可以直接引用原句,不需要额外加太多解释,大部分读者都能理解其含义。引用时要注意贴合语境,不要用在过于轻松随意的写作场景中。这两句的风格庄重雅正,用在正式的文章中能提升内容的文化底蕴。平时可以多积累这类名句,写作时灵活运用就能让文章更有亮点。
关联知识图谱
李公麟《三教图》对应题咏画作
李公麟是北宋著名画家,擅长人物、山水等题材,画作风格清隽雅致。《三教图》是其创作的人物画作品,描绘儒释道三家代表人物的形象。本诗就是专门为这幅画作所题的组诗中的第二首,对应道家部分的内容。这类三教题材的画作也是宋代以来三教融合文化背景的直观体现。后世也有很多画家创作过同主题的《三教图》作品。题画诗和画作之间是相互补充、相互成就的关系。通过本诗可以帮助我们更好地理解原作的思想内涵。也能反映出古代文人对三教文化的包容态度。

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作者 POET

李纲 1083年-1140年2月5日
南宋初抗金名臣、文学家

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