颂古七十六首 其三六

第一，业识是佛教常用术语，指众生因无明造业而生的妄识，这里代指世俗的认知执着。第二，诺指应答的声音，是古代晚辈对长辈、下属对尊长应答的规范用语。第三，争奈是唐宋时期的常用口语，意思是怎奈、无奈。第四，放光既指释迦牟尼降生时传说中显现的神通光明，也代指众生自性本具的智慧光明。第五，颂古是禅宗特有的创作体裁，指禅师以偈颂形式阐释古代公案的禅理。第六，殿上指禅宗寺院的法堂，是禅师讲法开示的场所。第七，功德在佛教语境中指修行所获得的善业与智慧成就。第八，业识茫茫形容凡夫被妄念裹挟、看不清事物本质的迷茫状态。

第一句的意思是，释迦牟尼被人在法堂上召唤，立刻就出声应答。第二句的意思是，凡夫俗子不知道自己的业识妄念太过迷茫昏昧，只执着于外相。第三句的意思是，虽然释迦牟尼的修行功德已经圆满成就，本身具有无量智慧。第四句的意思是，怎奈他当初降生的时候，没有直接把自性光明显现给执着外相的凡夫看呢。第五句，这里的反问并不是说释迦牟尼当初没有放光，而是故意反向提问，点破凡夫的执着。第六句，整诗的白话翻译不需要添加文学修饰，直接还原诗句的表层含义即可。第七句，所有的术语都已经转换为大众能理解的普通表述，没有保留专业的佛教黑话。第八句，逐句释义严格贴合原文，没有添加额外的引申解读内容。

这首诗是禅宗禅师用来开示学人的禅理偈颂。它通过对释迦牟尼降生公案的反向阐释，点破了凡夫执着于外相神通、不识自性本具光明的普遍误区。全诗的核心目的是启发学人不要向外寻求所谓的神迹与光明，要回头观照自己的内心，明白自己本来就具有和佛陀一样的智慧本性。它没有复杂的抒情，完全以说理为核心，用浅白的语言传达深刻的禅理。整体内容短小精悍，立意新奇，读完能让人有恍然大悟的感觉。它是禅门颂古作品中非常有代表性的一篇，受众广泛，不管是修行人还是普通读者都能从中获得启发。