颂古七十六首 其七六

五逆是佛教规定的五种极重恶业，包括杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，犯者会承受极重恶报。大虫是我国古代对老虎的通用俗称，在宋代民间口语中使用十分普遍。水磨是古代借助水力驱动的磨面工具，多设置在水流湍急的河畔区域。孤峰顶上在禅门话语中代指远离世俗的清修境界，代表出世的状态。十字街头在禅门话语中代指喧嚣的世俗市井，代表入世的状态。整首诗的字词都带有鲜明的禅门话语特色，贴合颂古作品的接引功能。字词大多贴近宋代民间口语，没有生僻晦涩的用字，方便普通信众理解。所有字词的表意都服务于禅理的阐释，没有多余的修饰性内容。

第一句说从前犯下五逆重罪的人都害怕听到雷声，担心遭受天谴。第二句说这些人的迷执还比不上盯着水磨看的老虎，愚痴程度更甚。第三句说真正开悟的人可以和你一同在孤峰顶上修行，安住出世的清修境界。第四句说开悟的人也可以和你一同在十字街头相处，融入世俗的日常生活。整首诗的释义不能只按字面意思理解，要结合禅门的特殊话语体系。每一句的表述都暗含对学人的开示，不是单纯的写景叙事。直白的表述背后藏着深刻的禅理，需要结合禅宗语境才能读懂。没有华丽的辞藻修饰，完全是禅门接引学人的直白口语。

这首诗是宋代禅僧释绍昙所作的颂古作品，专门用来阐释禅宗义理。全诗先用反面例子呵斥凡夫的迷执愚痴，再正面开示真正的悟者境界。核心主旨是破除学人执着于出世或入世的两边妄见，揭示平常心是道的禅理。告诉学人开悟之后不需要刻意远离世俗，也不需要刻意沉迷世俗。真正的悟者可以做到出入自在，既安住清修境界也能融入世俗生活。整首诗没有多余的抒情，完全是禅门接引学人的实用偈颂。通俗易懂的表述方便不同文化水平的信众理解接受。是宋代颂古作品中极具代表性的短偈，传播范围十分广泛。