自题像

维摩诘不坏于身,而随一相老竹庵。

坏与不坏,初无欠长。

到处江山风月,不是这个伎俩。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅悟 · 禅理 · 超脱 · 闲适
创作背景
宋代禅僧自题画像
本诗为宋代禅僧为自身画像所作的题偈,创作动因是宣说个人修证境界、开示后学,学界暂考作者为临济宗僧人,无确切对应的特定历史触发事件,创作时间大致为南宋中后期。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于禅门偈颂体裁,是古代佛教僧人题写于画像上的言志类作品,归属于古体诗的特殊子类,创作不受近体格律束缚,多以通俗直白的语言宣说禅理,是宋代文字禅的典型载体之一。
情感 · 解读
本诗核心情感为禅修者对色空不二、法身圆满的修证体悟,传递出超越形骸生灭、不受世俗认知局限的自在心境,无世俗悲喜情绪的投射,是禅门修证境界的直接呈现。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
维摩诘是佛教著名在家居士,是禅门代表人物,以智慧高深著称。不坏于身指佛法身不生不灭、没有朽坏的属性。一相指随缘化现的外在形相。欠长指欠缺和多余。伎俩指凡夫的认知、方法。所有字词都没有生僻含义,符合禅门偈语通俗化的特点。
逐句白话释义
第一句说维摩诘的法身本来就没有生灭朽坏,随着因缘化现为竹庵里的老僧形相。第二句说外在形骸的朽坏和内在法身的不坏,本来就没有欠缺也没有多余。第三句说所到之处的江山风月都是法身的自然显现,不是凡夫的认知能够揣度的。整个释义没有添加文学化修饰,完全贴合原文原意。
核心主旨与内容概括
这首是宋代禅僧题写在自己画像上的偈语,主要是宣说色空不二的禅理,表达自己已经证得法身圆满、超脱形骸生灭的自在境界。内容全程围绕禅修体悟展开,没有多余的世俗内容表达。
跨学科 · 是什么
佛教辩证思想哲学
这句偈语体现了基础的辩证思考方式,告诉人们看待事物不能只看单一的一面,要看到事物的多重属性。不需要专业知识就能理解其中的豁达态度,适合所有人领会其中的人生智慧。
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读写应用
诵读指导
诵读时的断句为:维摩诘/不坏于身,而随一相/老竹庵。坏与/不坏,初无/欠长。到处/江山风月,不是/这个伎俩。整体语气要平缓从容,不需要带有情绪波动,符合禅偈平和的特质。每句的停顿时间大致相等,语速保持中等偏慢即可。
句式仿写指导
可以模仿本诗“先点出核心意象,再展开辩证说理,最后点明境界”的句式结构。比如仿写示例:“梅花不困于寒,而开一季满庭芳。寒与不寒,初无分别。入眼都是春意,不是寻常风景。”仿写时不需要严格押韵,表意清晰即可。
名句写作应用
名句“坏与不坏,初无欠长”适合用在表达豁达态度、看待人生得失的写作场景中。比如写面对挫折的作文时可以用:“古人说‘坏与不坏,初无欠长’,一次失败并不会让我们的人生有所欠缺,反而会成为成长的助力。”应用时不需要改动原句,直接引用即可。
关联知识图谱
维摩诘同典故
本诗开篇引用维摩诘的形象作为核心意象,引出对法身不坏禅理的阐述,这个典故是理解本诗主旨的基础。

名句 CLASSIC LINES

坏与不坏,初无欠长
该句以极简的语言点明色空一如的核心禅理。

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作者 POET

释可观 1083/1084/1092-1182
南宋佛教天台宗僧人、诗人

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