次韵张生

密庵居士渠不识,齿发则衰心未然。

樽下不知公子贵,酒中差觉孟生贤。

已吞舌本三千丈,却住人间五百年。

触忤风光君莫怪,棒头无地可逃禅。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感旷达
创作背景
次韵唱和创作背景
本诗为南宋临济宗高僧释慧开的酬答作品,是宴席间与友人张生唱和时所作,次韵即依原诗韵脚次序创作,创作动因是为酬答张生赠诗,具体创作时间学界考证约为绍定年间释慧开住持杭州寺院时期。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗,属近体诗范畴,起源于初唐,成熟于盛唐,是宋代文人、僧人常用的唱和文体。全篇共八句五十六字,格律严谨,对仗工整,在历代诗歌体裁中占据重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层,一是不囿于世俗身份等级的平等意识,二是超越衰老焦虑的旷达心态,三是融日常行事于禅修的通透意趣,历代主流解读均将其归为禅门抒怀类作品。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“次韵”指按照原诗的韵脚及次序创作酬答诗。“密庵居士”是南宋高僧释崇岳的号,此处是作者自指。“舌本”指舌根,“三千丈”是夸张手法,代指极多的言语思辨。“逃禅”指逃避禅修戒律,也指通过饮酒等方式超脱禅门规矩。这些字词是理解全诗内容的基础,没有生僻的古音异读,适合普通读者理解。
逐句白话释义
第一句是说大家不认识我这个密庵居士。第二句说我牙齿头发都衰老了,但心境却没有衰退。第三句说在酒樽前我不看重公子的尊贵身份。第四句说饮酒过程中才察觉到张生你十分贤能。第五句说我已经把所有的言语思辨都吞回了肚里,不再执着于口头争论。第六句说我还要在人间停留五百年,自在生活。第七句说你不要怪我冒犯了眼前的好风光。第八句说在禅门的棒喝之下,根本没有地方可以逃避禅理的启示。
核心主旨与内容概括
这首诗是作者在宴席上酬答友人张生的作品,全篇没有晦涩的禅门术语,用直白狂放的语言,写出了作者不看重世俗身份、不受年龄衰老拘束的旷达心态,也暗含了禅门通透的人生智慧,整体风格豪迈洒脱,容易让普通读者产生共鸣。
读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗整体语速可以稍快,语气要豪迈舒展。首联两句可以稍平缓,读出自况的感觉。颔联两句重音放在“不知”“差觉”上,体现出不看重身份的态度。颈联是核心名句,语速可以稍放缓,加重语气,读出豪迈感。尾联两句可以稍轻快,读出洒脱的感觉。断句按照七言诗的常规节奏,每句四三断开即可,不需要特殊的停顿。
基础句式仿写指导
可以模仿“已吞舌本三千丈,却住人间五百年”的夸张对仗句式,先写精神层面的状态,再写现实层面的选择。比如写自己的志向可以仿写为“已揽云霞三万里,仍耕案上十行书”,写豁达心态可以仿写为“已忘尘事三千件,仍爱人间四月天”。仿写时要注意前后句内容形成反差,体现出转折的逻辑,用词不需要太过晦涩,通顺自然即可。
核心名句写作应用
“已吞舌本三千丈,却住人间五百年”这句适合用在表达旷达心态、人生志向的作文中。比如写面对挫折的主题时,可以引用这句表达自己不被困难打倒,仍然热爱生活的态度;写年龄焦虑的主题时,可以引用这句表达年龄只是数字,心境年轻才最重要的观点;写人际交往的主题时,也可以引用这句表达自己通透洒脱的交往原则。
关联知识图谱
《颂平常心是道》同主题|同流派
两首作品均为南宋临济宗僧人所作,都属于禅门抒怀类诗歌,都用直白易懂的语言传达禅理,风格平实旷达,适合普通读者阅读,核心主旨都围绕通透的人生态度展开。

名句 CLASSIC LINES

已吞舌本三千丈,却住人间五百年
本句为全诗核心名句,以极度夸张的笔法展现出狂放通透的精神状态。

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作者 POET

吕本中 1084-1145
南宋初官员、诗人,江西诗派核心理论家

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