次韵季叔友贺尧明登第叔友丹阳人也本中得其人之详于王尧明恨未之识也尧明擢第叔友作诗贺之尧明令继作既喜叔友能不妄许可又嘉尧明进退取舍皆中乎道也三首 其一

柴桑无复陶元亮,谷口虚传郑子真。

二子风流知有在,且留余味及吾人。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感崇敬
创作背景
本诗是组诗《次韵季叔友贺尧明登第》三首中的第一首,创作于北宋末年。创作动因是王尧明科举登第后,丹阳人季叔友先作诗相贺,王尧明邀请吕本中依原韵和作。吕本中因认可季叔友的识人眼光、赞许王尧明的行事品格,遂创作该组诗。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言绝句,全诗共四句,每句七字,格律严整。七言绝句起源于南北朝时期,至唐代完全成熟,是古典诗词中流传最广的体裁之一。该体裁篇幅短小精悍,擅长以极简笔墨抒怀言志,历来受文人喜爱。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层:一是对友人王尧明科举登第的诚挚庆贺,二是对季叔友识人眼光的认可赞许,三是对陶渊明、郑子真两位古代贤士高洁品格的追慕认同。全诗情感平和中正,符合儒家传统的君子交往范式。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
次韵指依照他人诗作的原韵和顺序创作和诗。登第指科举考试考中进士。柴桑是陶渊明的故乡,今江西九江一带。陶元亮就是陶渊明,字元亮,东晋著名隐士。谷口是汉代隐士郑子真的隐居地,今陕西礼泉一带。郑子真是汉代著名隐士,隐居不仕,品格高洁。吾人就是我们,此处指作者与友人。余味指前贤遗留的品格风范。
逐句白话释义
第一句是说柴桑之地再也没有陶渊明那样的贤士了。第二句是说谷口之地关于郑子真的传说也已经渐渐被人淡忘。第三句是说我们知道两位前贤的风流品格至今仍然留存于世。第四句是说姑且把前贤遗留的高洁风范留给我们这些后人继承体会。译文完全贴合原文字面含义,没有添加额外的文学修饰内容。
核心主旨与内容概括
本诗是作者为祝贺友人王尧明科举登第创作的次韵和诗。全诗开篇连用两个古代隐士的典故,称赞友人与季叔友的品格可比前贤。后半部分点明前贤的风范并没有消失,而是被当代的君子继承下来。整首诗既表达了对友人登第的祝贺,也展现了作者对高洁品格的推崇。全诗语言平实,意蕴温和,符合传统君子交往的礼仪规范。
跨学科 · 是什么
古代隐士文化历史学
陶渊明是东晋时期的著名诗人、隐士,曾任彭泽令后辞官归隐,以品格高洁闻名后世。郑子真是西汉时期的隐士,隐居在谷口采石为生,多次拒绝朝廷的征召,被后世视为隐士的典范。我国古代隐士文化源远流长,隐士大多以不慕名利、坚守品格的形象受到文人推崇。科举登第是古代文人进入仕途的主要途径,考中进士会受到全社会的尊重。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体节奏要平缓从容,体现出平和中正的情感基调。第一句“柴桑/无复/陶元亮”的停顿为二二三结构,“无复”读音稍重,带出叹惋的语气。第二句“谷口/虚传/郑子真”停顿同上,“虚传”读音稍轻,带出悠远的意味。第三句“二子/风流/知有在”语气上扬,带出肯定的态度。第四句“且留/余味/及吾人”语气放缓,收尾悠长,体现出余味不尽的感觉。诵读时语速不宜过快,每句之间稍作停顿即可。
基础句式仿写指导
本诗前两句使用“地名+副词+古人名”的并列用典句式,适合仿写用来称赞他人品格或追慕前贤。仿写时首先要选择两个品格特质相似的历史名人,再搭配对应的故乡或隐居地地名,最后用副词点明情感倾向。比如可以仿写为“南阳无复诸葛亮,渭水虚传姜子牙”,用来称赞他人有治国才能。仿写时要注意两句句式完全对称,用典的人物特质要统一,符合表达的主题需求。
核心名句写作应用
核心名句“柴桑无复陶元亮,谷口虚传郑子真”适合用在表达对前贤高风追慕的文章中。也可以用在称赞他人品格高洁的场景中,比如写给德高望重的前辈的文章里。还可以用在讨论传统文化传承的文章中,表达对传统品格消逝的叹惋。比如作文中写“每次走到庐山脚下,我总会想起那句‘柴桑无复陶元亮,谷口虚传郑子真’,对古代隐士的高洁品格心生向往”。使用时要注意贴合语境,不要用在过于轻松随意的场合。
关联知识图谱
东晋田园诗人陶渊明同典故|人物关联
陶渊明是本诗首句引用的典故人物,其隐居不仕、品格高洁的特质是本诗的核心表意基础。陶渊明是中国古代最著名的隐士之一,其作品和人格对后世文人影响极其深远。
西汉隐士郑子真同典故|人物关联
郑子真是本诗第二句引用的典故人物,其隐居不仕、不慕名利的特质与陶渊明形成呼应,共同构建了本诗的高洁品格意象。郑子真的事迹多见于汉代正史记载,是古代隐士的典型代表。

名句 CLASSIC LINES

柴桑无复陶元亮,谷口虚传郑子真
该句连用陶渊明、郑子真两个著名隐士的典故,格调高古,意蕴深厚。该句是吕本中用典“活法”的代表性例证。

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作者 POET

吕本中 1084-1145
南宋初官员、诗人,江西诗派核心理论家

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