偈三十五首 其一八

诸人被十二时使,老僧使得十二时。

牧童岭上一声笛,惊起群鸦绕树飞。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感慈悲 · 禅悦 · 闲适
创作背景
南宋福州鼓山禅堂开示
这首偈是南宋临济宗僧人释祖珍在福州鼓山涌泉寺驻锡期间,为开示门下弟子关于时间与自性的关系而作,创作时间约为南宋孝宗乾道年间。它没有明确的触发事件,属于日常禅堂小参开示的记录,由弟子整理后收录入禅林灯录。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
该体裁属于佛教禅宗的开示韵文,起源于印度佛教的偈陀文体,传入中国后结合汉语诗歌特点发展而来。它不要求严格的律诗格律,以传达禅理为核心目的,是宋代禅林常用的开示载体,文体自由灵活,适合面向不同阶层的信众传达思想。
情感 · 解读
这首偈的核心情感分为两层,第一层是修行者获得自性掌控后的从容禅悦,第二层是对沉沦世俗、被外物裹挟的普通众生的悲悯引导。它没有世俗诗词的强烈悲喜情绪,始终保持平和通透的开示姿态,是禅门无住生心理念的直接体现,没有刻意的情绪渲染,感染力来自于观点本身的力量。

基础解读 READING

语文核心知识
十二时、使
十二时指古代中国把一昼夜分为子丑寅卯等十二个时辰,这里代指不停流逝的时间和繁杂的日常俗务。“使”在这里第一个是被役使、被左右的意思,第二个是掌控、驾驭的意思。这两个词是理解整首禅偈核心含义的关键,没有生僻字和通假字,全部用通俗的口语化表达,符合禅门开示的语言特点,普通人不需要额外注释就能看懂大概含义。
逐句白话释义
第一句的意思是普通的世人都被时间的流逝推着走,被各种生活琐事所裹挟,失去了对自身生活的掌控权。第二句的意思是已经明心见性的老僧不会被外物左右,能够主动把控自己的时间和生命节奏,活得从容自在。第三句的意思是放牛的牧童在山岗上吹起了一声笛子,声音清亮悠远,传遍了整个山野。第四句的意思是笛声惊起了停在树上休息的成群乌鸦,乌鸦扑棱着翅膀绕着树木来回飞翔。
全诗核心主旨
这首禅偈用非常浅显直白的语言和生动的日常场景,向普通大众开示了深刻的禅理。它告诉人们不要被动地被生活推着走,不要被各种无关的琐事消耗自己的精力,要主动把控自己的生活节奏和内心状态,才能获得真正的自在和安宁。它没有讲深奥的佛教理论,全部用大家都能看懂的内容传达核心观点,是禅门开示作品的典型特点,受众覆盖所有文化层次的人群。
跨学科 · 是什么
十二时辰计时制度天文学
十二时辰是中国古代劳动人民根据太阳的运行轨迹、天色变化和日常生产生活习惯总结出来的计时制度。它把一昼夜平均分成十二个时段,每个时段对应一个地支名称,分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。这种计时制度从汉代开始就被官方和民间广泛使用,一直延续到近代西方钟表传入中国后才逐渐被二十四小时制取代,但现在民俗文化中仍然在广泛使用十二时辰的概念。
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读写应用
基础诵读方法
诵读这首偈子的时候,整体语气要平和通透,不要带太强烈的情绪波动。前两句要读出对比感,第一句语气稍沉,体现出被裹挟的被动感,第二句语气要从容舒展,体现出主动掌控的自在感。后两句语速稍慢,读出场景的空旷感,最后一句可以稍微上扬,体现出灵动的画面感。每句七言按照“二二三”的节奏断句,比如“诸人/被/十二时使,老僧/使得/十二时”,不要读得太快,要留出停顿的空间。
对比句式仿写
这首偈前两句用一正一反的对比句式突出核心观点,仿写的时候可以先写大多数人的普遍状态,再写少数人或者理想状态下的不同选择。比如可以仿写为“常人被庸常裹挟,智者主导庸常”,或者“俗人为欲望驱使,君子驾驭欲望”,仿写的时候不用严格追求押韵,只要把对比的逻辑说清楚就可以,还可以根据自己的表达需求调整句式的长短。
名句写作应用
“诸人被十二时使,老僧使得十二时”这句名句可以用在关于时间管理、自律、自我成长主题的写作中。比如写议论文论述不要被碎片化信息消耗时间的时候,可以引用这句名句开头,引出要主动把控时间的核心论点。也可以用在记叙文的结尾,表达自己学会规划时间后的感悟,让文章的立意更有深度,还可以用在日常的随笔创作中表达自己的人生态度。
关联知识图谱
赵州禅师“十二时中不依倚物”公案同类禅理公案
赵州禅师是唐代著名禅宗高僧,他也曾开示弟子要在十二时中保持自性独立,不要被外物牵绊,和本首偈的核心禅理完全一致,都是禅门关于时间与自性关系的经典开示,为后代禅僧的相关创作提供了思想来源。

名句 CLASSIC LINES

诸人被十二时使,老僧使得十二时
这两句是禅门关于时间管理和自性修行的经典名句,后世被历代禅师反复引用,也被世俗用作劝导人主动把控时间、不要被琐事裹挟的励志名句。明清以来的家训、劝学文中多有收录,当代也常被用于时间管理相关的内容创作,文化传播范围覆盖佛门外的普通大众。

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作者 POET

释祖珍
宋代诗僧,南岳下十五世,上封才禅师法嗣

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