颂古四十四首 其一一

行婆指在家修行的女性佛教徒，又称优婆夷，是宋代禅林常见的参与公案的在家人士。涂毒鼓是禅宗公案名，指在鼓面上涂毒，击鼓后闻到气味的人都会死亡，禅林用来指代能致人“死命”的险峻机锋。南泉指唐代禅宗南泉普愿禅师，是马祖道一的法嗣，禅风峻烈。赵州指唐代赵州从谂禅师，是南泉普愿的法嗣，禅风平实灵动，留下诸多著名公案。胆怖指内心感到恐惧害怕，这里指代凡夫被险峻机锋震慑，无法透脱的状态。殊不顾指完全不放在心上，毫无畏惧。伎死禅和是禅林骂人的话，指呆板死执、无法开悟的禅僧。不奈何指毫无办法，无法应对公案机锋。

在家修行的女居士行婆能够敲响那面涂了剧毒的鼓。周围远近所有听到鼓声的人，全都吓得肝胆俱颤，满心恐惧。在所有人都畏惧躲避的情况下，只有南泉普愿禅师和赵州从谂禅师与众不同。他们哪怕面临同生共死的绝境，也完全不把这涂毒鼓的威胁放在心上。末尾的“阿呵呵”是禅师的朗声大笑，带着通透的调侃意味。所谓“伎死禅和”，是禅林对呆板死执、无法开悟的禅僧的戏称。这些未开悟的禅僧面对这样峻烈的机锋，完全没有应对的办法。整首偈子用直白的语言，把不同修行境界的人的反应清晰呈现出来。

这首颂古以禅宗涂毒鼓公案为核心载体。通过对比普通人和南泉、赵州两位禅师面对涂毒鼓的不同反应。展现了开悟者不被外境所转、超脱生死的境界。同时调侃了那些死执文字、无法透脱公案的未开悟禅僧。核心是阐释禅门要破除一切外在执着、向内求悟的宗义。语言直白生动，带有禅门偈颂特有的活泼俚俗的风格。没有晦涩的术语，普通人也能读懂其中的对比和褒贬。是宋代禅门颂古中兼具趣味性和思想性的代表性作品。