要行便行,要坐便坐。

六处神通,是个什么。

把定时一物不为,放行时杀人放火。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感闲适
创作背景
宋代临济宗开示偈
本偈收录于南宋普济编撰的《五灯会元》卷十二,为临济宗僧人开示弟子的传法偈,创作于两宋之际禅宗发展鼎盛期,创作动因是为破除修行者对“坐禅入定”的形式化执着,阐释临济宗灵活圆融的修行路径。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
禅偈是佛教特有的韵文体裁,多用于禅师开示悟境、传法授业。体裁脱胎于印度佛教偈颂,传入中国后融合汉语诗歌特点形成,句式灵活不拘格律,以说理明晰、直指人心为核心追求,是禅宗文化传播的核心载体之一。
情感 · 解读
核心表达禅宗“明心见性、任运自在”的修行主张,破除对戒律、仪轨的教条执着,传递“平常心是道”的核心理念,历代主流解读均将其视为临济宗“杀活自在”禅法的典型表述。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
“六处”指人的眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官功能。“神通”指修行获得的超凡能力,这里指本心本具的感知能力。“把定”指禅修时收摄心神的状态。“放行”指禅修结束后应对世俗的状态。“一物不为”指内心不执着任何事物。“杀人放火”是禅门特殊表述,指打破所有教条束缚,完全不受规则限制。所有字词均采用禅门通用释义,无生僻通假字。
逐句白话释义
第一二句意思是想要行走就行走,想要坐下就坐下,完全跟随本心选择。第三四句意思是六种感官都能正常运作,这到底是什么样的能力呢。第五句意思是收摄心神的时候,心里一点执念都没有,什么都不牵挂。第六句意思是放开身心应对世俗的时候,完全打破所有规则束缚,怎么自在怎么来。所有释义均为直白表述,无额外文学修饰。
核心主旨概括
这首偈主要是禅师用来开示修行的弟子,告诉大家修行不需要拘泥于固定的形式。不用执着于一定要长时间打坐,只要跟随自己的本心,该静的时候静,该动的时候动,不被任何规则束缚,就能达到很好的修行状态。核心是让大家不要执着于修行的表面形式,要关注内心的真实状态。
跨学科 · 是什么
禅宗哲学思想哲学
这首偈里表达的思想是中国禅宗特有的理念。禅宗是佛教传入中国后和本土文化融合形成的宗派,核心主张就是“明心见性”,认为每个人本来就有佛性,不需要靠复杂的仪式就能开悟。这种思想影响了中国几千年的文化,很多文人都受到禅宗思想的影响。
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读写应用
诵读指导
诵读这首偈的时候节奏可以稍微慢一点,语气要沉稳从容。前两句“要行便行,要坐便坐”可以读得干脆利落,体现洒脱的感觉。第三句“六处神通,是个什么”可以稍微带一点设问的语气,语调稍微上扬。最后两句“把定时一物不为,放行时杀人放火”前半句读得平缓,后半句读得有力量,形成对比。
句式仿写指导
可以模仿这首偈的对比句式来写短句,比如“要哭便哭,要笑便笑。心中坦荡,何必计较。沉静时心无旁骛,热闹时肆意逍遥”。仿写的时候要注意前后两句形成对比,前面是日常的状态,后面是对应的心态,句式要整齐,读起来朗朗上口。不需要严格押韵,只要表意清晰就行。
名句应用示例
“要行便行,要坐便坐”可以用来描述一个人洒脱随性的生活态度,比如写自己的旅行感悟的时候可以用:“这次出行我没有做详细的攻略,要行便行,要坐便坐,反而看到了很多意料之外的风景”。也可以用在表达人生态度的作文里,体现不被规则束缚的价值观。
关联知识图谱
《五灯会元》文献作品集
本首禅偈完整收录于南宋普济编撰的《五灯会元》卷十二,该书是宋代禅宗史书的集大成之作,收录了大量禅门偈颂与开示记录,是研究禅宗文化的核心典籍。
临济宗所属宗派
本首偈是临济宗的典型开示作品,临济宗是禅宗五家七宗之一,由唐代义玄禅师创立,以禅风凌厉、灵活不羁为核心特点,是宋代以来流传最广的禅宗宗派。

名句 CLASSIC LINES

要行便行,要坐便坐;把定时一物不为,放行时杀人放火
该两句是禅门最知名的开示名句之一,后世被历代禅师广泛引用阐释禅理,明清以来也被世俗文化借鉴用来表达洒脱不羁的人生态度,衍生出大量文学、艺术创作的化用案例。

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作者 POET

释元净 1011年-1091年
北宋诗僧,辩才法师

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