颂古十六首 其一三
人人有个生缘，从来罪大弥天。
不是牵犁拽把，便须鼎镬油煎。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感警示
创作背景
颂古公案开示
本诗创作于北宋临济宗兴盛时期，是释道宁为开示学人普遍存在的“不识本来面目”的迷障所作，属于其《颂古十六首》系列中的警策类作品，创作目的为引导参学者反思业力根源、契入自性。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为禅门颂古偈颂，属于古体诗的特殊分支，是唐宋禅宗禅师阐释公案、接引学人的专用文体。这类体裁不严格拘守近体诗格律约束，语言直白通俗，多以机锋警语传达禅理，在宋代临济宗、云门宗等派系中极为盛行，是禅宗文学的核心载体之一。
情感 · 解读
本诗核心情感为禅师对沉沦轮回众生的悲悯，以及直指人心的峻烈开示。没有传统诗词的抒情修饰，以近乎呵斥的直白表述，传递临济宗“棒喝”式的接引风格，最终指向劝人明见本性、脱离恶道苦厄的教化目的。
基础解读 READING
语文核心知识
生缘
“生缘”是禅门专用术语，指每个人本来就有的自性、佛性，是不生不灭的本来面目。这个词是禅宗开示中经常用到的核心概念，不用复杂的哲学词汇，直白指向每个人本就具备的觉悟本性，普通读者可以理解为自己最本真的内在心性。
牵犁拽把、鼎镬油煎
“牵犁拽把”指变成牛、马等畜生，辛苦劳作受苦，对应佛教所说的畜生道。“鼎镬油煎”指在地狱里被放到滚烫的锅里面煎炸受苦，对应佛教所说的地狱道。二者都是佛教用来描述恶道苦报的常见表述，容易理解，没有生僻含义。
逐句白话释义
第一句的意思是每个人都有自己本真的自性佛性。第二句的意思是大家从无始以来就积累了无量无边的业障，罪业大得能布满整个天空。第三句的意思是如果不修行觉悟，下辈子要么就堕入畜生道，做牛做马耕田劳作受苦。第四句的意思是更严重的就会堕入地狱，受到鼎镬油煎的极端痛苦折磨。
核心主旨概括
这首诗是禅师给大家的警示，告诉我们每个人本来都有觉悟的本性，但是因为自己造的恶业太多，才会不断在恶道里受苦。它劝大家要早点认清自己的本心，断除恶业，才能脱离痛苦，获得解脱。内容非常直白，没有多余的修饰，目的就是让人一下子就能听懂警醒。
跨学科 · 是什么
佛教轮回观哲学
这里提到的两种苦报对应的是佛教六道轮回里的畜生道和地狱道，是六道中痛苦程度很高的两个恶道。普通人理解这部分内容的时候，可以把它看作古人用来劝人向善的警示，不用深究宗教层面的复杂内涵。这种表述方式通俗易懂，很容易让人记住要多做善事、不做恶事。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候节奏要稍微慢一点，语气要庄重有力。断句可以按照“人人/有个/生缘，从来/罪大/弥天。不是/牵犁/拽把，便须/鼎镬/油煎”的节奏来读。前两句读的时候要平缓沉稳，后两句读的时候可以稍微加重语气，突出警示的感觉，不需要带太多抒情的语气，平直有力就好。
句式仿写指导
这首诗的句式是“人人有个XX，从来XX。不是XX，便须XX”，非常规整，适合用来写警示类、劝诫类的短句。比如我们写劝人珍惜时间的内容，可以仿写为“人人有个青春，从来一去不还。不是勤学奋进，便须老大徒叹”。仿写的时候注意前后两句的逻辑要对应，前两句点出核心事物，后两句列出两种不同的结果就可以。
名句应用场景
“人人有个生缘，从来罪大弥天”这句话可以用在反思类、自省类的文章里。比如写自我反思的作文的时候，可以用这句话引出每个人都有不足，需要不断反省改进的观点。也可以用在劝人向善的宣传文案里，提醒大家要注意自己的言行，不要做伤害他人的事情，应用场景非常广泛，很容易引发读者的共鸣。
名句 CLASSIC LINES
人人有个生缘，从来罪大弥天
该句被历代禅师引用作为开示学人明心见性的入门话头。
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作者 POET
释明辩 1085年-1157年
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