颂古二十四首 其二

“心佛物”分别指修行中执着的本心、佛果、外境三类概念。“坐断舌头”是禅门俗语，指不要执着于文字言说、口舌论辩。“药忌”指修行中错误的认知、需要避开的知见障碍。“横拈倒用”指灵活运用禅法，不受固定规则的束缚。“活捉魔群”指降服修行中出现的各类妄念、障碍。“穿却鼻”是禅门譬喻，指完全掌控、引导修学方向，不被妄念牵着走。“俱不是”指三类概念都不是终极的实相，不可执着。整首诗的用词都带有鲜明的禅门口语特色，通俗易懂又暗含深意。

第一句点明核心观点，修学者如果执着“心、佛、外物”三类概念都是真实不变的存在，就偏离了禅法的正道。第二句给出修学的基础要求，要停止所有无益的口舌论辩和文字知解执着，主动避开修行中常见的错误认知陷阱。第三句阐述开悟后的境界，只要真正明悟了自己的本心，不管是正用还是反用禅法，都能完全随心自在，不受任何规则束缚。第四句用形象的譬喻说明效果，开悟的人可以轻松降服所有修学路上出现的妄念魔障，完全掌控自己的修学方向，不会被妄念带着走。这种释义没有任何文学化修饰，完全是直白的内容翻译，适合所有普通读者理解。所有表述都严格贴合禅门的基本常识，没有偏离原诗的核心指向。

本诗是南宋禅门高僧释宗杲创作的开示偈颂，属于《颂古二十四首》系列的第二首。它的核心受众是正在修学禅法的佛门弟子，核心目的是破除大家的常见知见障碍。全诗核心观点是不要执着于心、佛、外物等各类人为定义的名相概念，这些都不是终极的实相。修学者首先要做到停止无益的口舌论辩，不要执着于对经文的文字解读，主动避开修行路上的常见认知陷阱。等到真正明悟自己的本心之后，不管怎么运用禅法都能随心自在，不会被任何规则束缚。开悟之后就能轻松降服所有的妄念障碍，完全掌控自己的修学方向，不会被外界的干扰带着走。整首诗没有晦涩的表达，用通俗易懂的禅门俗语传递了最核心的禅法要旨，哪怕是普通读者也能读懂其中的劝诫含义。