颂古二十四首 其一六
一个铁额铜头，一人三头六臂。
二俱借人鼻孔，却与洞山出气。
基础信息 BASIC
体裁颂
情感禅理
创作背景
南宋禅林弘法创作
本诗是南宋临济宗杨岐派高僧大慧宗杲的作品，创作于绍兴年间他弘传看话禅时期。为破除当时禅林崇尚苦行、追逐神通的偏差风气，他针对洞山良价相关公案创作了这组颂古，本首是其中第十六首。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于宋代禅林流行的颂古诗体裁，是禅门宗师针对前代公案所作的开示类偈颂。这类文体多用平实浅近的语言阐发禅理，便于学人记诵参悟，是宋代禅宗传播教义的重要载体。
情感 · 解读
本诗核心情感是禅门宗师接引学人的恳切态度，通过破除学人对修行表象的迷执，阐发不依傍他人、自证本性的禅理，没有世俗抒情类作品的喜怒哀乐，兼具警醒性与平实性。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词释义
铁额铜头代指修行勇猛、根性刚烈的学佛人。三头六臂是佛菩萨显现的神通自在之相，代指看似修行境界很高的圣贤。借人鼻孔是禅门常用俗语，指没有独立见地，完全依傍他人的观点。洞山指唐代曹洞宗的开山祖师洞山良价禅师，是禅宗历史上非常重要的高僧。
逐句白话释义
第一句说有一个修行十分勇猛、性格刚烈的学佛人。第二句说还有一个能显现出三头六臂神通、看似境界很高的圣贤。第三句说其实这两类人都还没有开悟，都在依傍他人的知见，没有自己的独立见解。第四句说他们这样的状态，反倒只是在帮洞山良价禅师传播教义，没有自己的突破。
核心主旨概括
本诗是典型的禅门开示作品，核心是引导学佛人破除对修行表象的执着。很多人要么一味苦修，要么追逐神通境界，却不知道向内寻求自己的本心。这些做法本质上都是在依傍他人的经验，没有获得真正的开悟，最终也只是在传播前人的道理而已。
跨学科 · 是什么
禅宗佛性论哲学
禅宗是中国本土化的佛教流派，其核心哲学观点之一就是佛性本有论。每一个人天生就具备和佛一样的本性，不需要通过外力获得，也不需要模仿他人的修行路径。只要能够放下对外在事物的执着，认识到自己的本心，就能够达到开悟的境界。本诗正是基于这个哲学观点，批判了向外寻求、依傍他人的修行方式。
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读写应用
基础诵读指导
本诗每句都是六个字，诵读的时候可以按两字一顿的节奏断句。前两句要读得平稳，语速稍慢，突出两类形象的存在感。第三句要稍微加重语气，突出转折的意味。第四句要读得平实，体现出禅理的通透感。整体语气要庄重沉稳，符合禅门开示的基调。
基础句式仿写
本诗的结构非常简单清晰，适合仿写说理类的短诗。仿写的时候可以先在前两句列出两个看似反差很大、但本质有共同点的具象事物，后两句点破其共同的本质，点明核心道理。比如可以仿写为：“一个埋头刷题，一个四处报班。二俱未得要领，却道学习太难。”用这种结构来说明学习要找对方法的道理。
名句写作应用
核心名句“二俱借人鼻孔，却与洞山出气”可以用在很多日常写作场景中。写议论文批判盲从权威的现象时可以引用，说明没有独立思考的人只能做他人的传声筒。写关于创新的文章时也可以引用，说明一味照搬他人经验不可能获得真正的突破。写个人成长类的文章时也可以用，鼓励大家要找到适合自己的路径，不要盲目模仿别人。
关联知识图谱
宋代禅门颂古诗同体裁
本诗属于宋代禅门颂古体裁，这类体裁是宋代禅师开示学人的常用文体，大多针对前代公案创作，语言平实，理趣浓厚。
临济宗高僧大慧宗杲同作者
本诗作者是南宋临济宗杨岐派高僧大慧宗杲，他是看话禅的创立者，是宋代禅宗影响最大的高僧之一。
名句 CLASSIC LINES
二俱借人鼻孔，却与洞山出气
这两句常用来开示学人不可盲从权威、依傍他人知见，要向内寻求、自证本心。
标签 TAGS
作者 POET
释胜
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