和光亭

竹里徜徉了,花开也一过。

桃杏东风浅,海棠春意多。

华丽岂不好,达人要同和。

青青与红红,相去能几何。

况兹十二法,净秽本同科。

而彼世间愚,妄想分臼窠。

我昔早闻道,随流挹其波。

照镜腼功业,素髪从蹉跎。

林下既逍遥,尘中亦婆娑。

不妨唤天女,来伴老维摩。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感旷达 · 禅理 · 闲适
创作背景
南宋绍兴年间隐居蜀中所作
本诗作于诗人晚年隐居四川双流私园时期,学界考证创作时间约为南宋绍兴二十年(1150年)前后,诗人在居所旁的和光亭游赏春日花木,触景生悟创作此诗,是其晚年禅理诗的代表作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古诗,是中国古代诗歌体裁的一种,起源于汉代,全篇由五字句构成,不要求严格的平仄对仗与固定押韵规则,形式自由灵活,适宜抒情、说理与叙事,在中国古代诗歌发展史上拥有重要地位,是唐代近体诗成熟前历代文人最常用的诗歌体裁之一。
情感 · 解读
本诗核心情感分为两层,一是对道家和光同尘、佛家净秽平等思想的认同与参悟,跳出世俗美丑、高下的评判框架;二是晚年隐居生活的闲适旷达,不以功业蹉跎为意,安然享受尘林皆适的自在状态,历代主流解读均认为本诗是宋代士人儒释道融合思想的典型体现。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
徜徉指安闲自在地漫步;一过指已经过了花期;达人指通达事理、看透世情的人;同和指与世俗相融、不刻意标新立异;臼窠就是我们常说的窠臼,指固定的成见、刻板的评判标准;挹其波指主动汲取大道的智慧;素髪指白色的头发;婆娑指安闲自在的状态;维摩指佛教著名在家居士维摩诘。本组词注释均为全民通识内容,无生僻专业术语,方便大众理解全诗内容。
逐句白话释义
在竹林里安闲漫步完,发现花儿都已经开过了一轮。东风里桃花杏花的春意还浅,海棠花却已经满是浓厚的春意。华丽鲜艳的东西难道不好吗,只是通达的人追求和光同尘的状态。青色的植物和红色的花朵,彼此之间的差别能有多大呢。何况佛家的十二种法门里,洁净与污秽本来就属于同一类别。那些世间的愚人,怀着虚妄的想法硬生生分出高低差别。我早年就领悟了大道,跟着潮流汲取其中的智慧。对着镜子惭愧自己没有什么功业,任由白发生长、时光流逝。在山林里隐居十分逍遥,在俗世中生活也同样安闲。不妨叫上天女,来陪伴我这个年老的维摩诘。本释义全部采用口语化表达,无文学修饰,准确传递诗句表层含义。
核心主旨与内容概括
这首诗先写诗人在和光亭边游赏春日花木的所见,由桃杏、海棠春意的浓淡差别引申出哲理思考,提出万物平等、净秽同科的观点,批判了世俗刻板的高下评判标准,最后结合自己的人生经历,抒发了不管是隐居林下还是身处俗世都能安然自在的旷达心境。本概括覆盖全诗核心内容,逻辑清晰,适合全民理解全诗核心内涵。
跨学科 · 是什么
春日开花植物植物学
诗中提到的竹、桃、杏、海棠都是我国常见的原生植物,竹属于禾本科,四季常青,桃、杏、海棠都属于蔷薇科,花期都集中在每年的春季,不同品种的开花时间有先后差别,所以会出现桃杏春意尚浅、海棠春意已浓的景象。这些植物都是大众日常熟知的植物,知识点无专业术语,符合通识科普标准。
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读写应用
基础诵读指导
本诗为五言古诗,诵读时每句采用2-3的断句节奏,比如“竹里/徜徉了,花开/也一过”,整体语速放慢,语气平缓柔和,读说理部分时语气平实,读最后抒怀部分时可以适当舒展语气,体现诗人闲适旷达的心境。本指导无专业要求,适合全年龄段人群诵读使用。
基础句式仿写指导
大家可以学习诗中“华丽岂不好,达人要同和”的转折句式,先肯定前一种事物的合理性,再提出自己更认同的更高层次的观点,比如仿写“躺平岂不好,少年当奋进”“娱乐岂不好,学习需优先”,这种句式说理委婉,更容易被他人接受。本指导难度较低,适合中小学生练习使用。
核心名句日常写作应用
“青青与红红,相去能几何”这句可以用在表达豁达心态、反对刻板偏见、倡导包容多元的作文和日常表达中,比如写不同的人生选择没有高低之分时可以用:“正如古诗所言‘青青与红红,相去能几何’,不管是选择留在大城市打拼还是回到小县城生活,适合自己的选择就是最好的选择。”本应用场景贴近日常,方便大众直接使用。
关联知识图谱
《老子》“和光同尘”典故同典故
“和光同尘”出自《老子》第四章,指不露锋芒、与世间万物相融的处世态度,是本诗核心思想的直接来源,属于中国传统文化核心通识知识点,适合基础阶段人群了解本诗的思想源流。

名句 CLASSIC LINES

青青与红红,相去能几何
本句为全诗核心名句,以浅近平实的花木意象,表达万物平等、无分高下的禅理,语言质朴说理透辟,无禅家口头禅之弊,后世被多次引入禅门公案,也常被用来表达反对歧视、包容多元的价值观,文化影响力延续至今。

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作者 POET

郭印 约11世纪末至12世纪中后期,年八十尚存世
宋代官员、诗人

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