再用南伯韵 其二

纷纷愚痴儿,开眼却如睡。

况于世法中,而能了出世。

接舆本非狂,阮籍未为醉。

知命百无忧,余生任废置。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古体诗
情感旷达 · 超脱
创作背景
友人间唱和创作
本诗为南宋诗人郭印《再用南伯韵》组诗的第二首,是作者与友人南伯唱和时所作,创作于作者晚年归隐四川云溪期间,是作者对自身多年处世体悟的集中抒发,创作动因是回应友人南伯同题诗作的情志表达。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古体诗体裁,全篇每句为五字格式,不严格遵循近体诗的平仄、对仗、押韵规则,形式灵活自由,适合抒发随性旷达的个人情志,是汉魏以来古代文人常用的诗歌体裁类型。
情感 · 解读
本诗核心情感为看破世俗昏聩后的通透旷达,作者批判世俗人群沉迷功利、是非不分的状态,借古贤典故表明自身不流于俗的志向,最终抒发知命安时、不为外界评价束缚的超脱心境。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
愚痴儿指代世俗沉迷功名利禄、是非不分的人。出世指超脱世俗功利束缚的精神境界。接舆是春秋时期楚国著名的隐士,为避世故意装作癫狂。阮籍是魏晋时期竹林七贤之一,常借醉酒躲避政治纷争。知命指明白天地运行与人生的规律,不做违背规律的强求。废置指外界对个人的处置、评价与安排。
逐句白话释义
第一句写世上有很多愚钝痴迷的人。第二句写他们明明睁着眼睛,却像在睡梦中一样看不清事理。第三句写何况这些人深陷在世俗的规则法度当中。第四句写他们根本不可能明了超脱世俗的真正道理。第五句写接舆本来不是真的癫狂,只是为了避世假装的。第六句写阮籍也不是真的喝醉,只是为了避祸借酒掩饰。第七句写一个人懂得了天命的规律,就不会再有多余的忧愁。第八句写剩下的日子不管外界怎么评价处置,自己都坦然接受。
核心主旨概括
本诗先批判了世俗人群沉迷功利、昏聩不清的状态,又借用接舆、阮籍两位古代名士的典故,表明自己不被世俗理解的处境与志向,最后点明核心主旨,抒发了作者看破世俗规则、知命安时、不为外界评价束缚的旷达超脱心境。
跨学科 · 是什么
接舆与阮籍的历史身份历史学
接舆的事迹最早记载于《论语·微子》,他曾经唱着歌路过孔子的车旁,劝孔子不要从政,是古代隐士的代表性人物。阮籍是三国曹魏时期的文人,属于竹林七贤之一,因为不满当时的政治环境,经常喝醉酒逃避官场的拉拢,是魏晋风度的代表性人物。两人都是古代不被世俗理解、坚持自我选择的典型人物。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时每五个字为一个停顿单位,节奏要舒缓沉稳。前四句诵读时语调要略带感慨,体现出对世俗状态的批判。中间两句诵读时语调可以略微上扬,体现出对古贤的认同。最后两句诵读时语调要放慢、放平缓,体现出旷达通透的心境。诵读时不要有过于激烈的情绪起伏,整体要保持平和的语气。
句式仿写指导
本诗中“接舆本非狂,阮籍未为醉”的句式非常适合用来写对比类的表达,突出事物表象与本质的差异。仿写时可以先写一个大家熟悉的表象,再点明真实的本质,比如“梅花本非傲,寒香未为娇”,就可以用来写梅花的品性。仿写时要注意两句的结构对称,内容相关,符合“XX本非X,XX未为X”的固定格式。
名句写作应用
核心名句“知命百无忧,余生任废置”非常适合用在表达豁达人生态度的写作场景中。比如写面对人生挫折的作文时,可以引用这句来表达自己不被外界评价束缚、坦然面对困难的心境。也可以用在写归隐主题、人生选择主题的作文中,体现主人公通透的人生态度。引用时可以直接放在段落的开头或者结尾,用来点明主旨。
关联知识图谱
接舆过孔同典故
本诗中接舆的典故出自《论语》中接舆唱歌路过孔子车旁的历史事件,两者指向同一个隐士文化符号,是中国古代不慕名利、避世隐居的代表性典故。
阮籍穷途之哭人物关联
本诗中阮籍的典故与阮籍穷途之哭的事迹都出自《世说新语》,共同体现了阮籍在魏晋乱世中借非常规行为掩饰内心、躲避灾祸的处世选择。

名句 CLASSIC LINES

知命百无忧,余生任废置
这句直白点明了作者知命安时的人生态度。

标签 TAGS

作者 POET

郭印 约11世纪末至12世纪中后期,年八十尚存世
宋代官员、诗人

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语50 知识点
二期上线 · 敬请期待