闲看佛书

金仙入汉梦,始闻佛法东。

梁武好尤笃,上下争尊崇。

寻译到李唐,伽蓝栋宇充。

煌煌五千卷,披读未易终。

楞严明根尘,金刚了色空。

圆觉祛禅病,维摩现神通。

四书皆等教,真可发愚蒙。

我常日寓目,清晨课其功。

油然会心处,喜乐浩无穷。

寄语看经人,勿堕文字中。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感旷达 · 禅悟 · 闲适
创作背景
宋代郭印晚年闲居读经所作
本诗作者为南宋官员、诗人郭印,其晚年辞官隐居于蜀中云溪别业,平日多与僧人交游,耽于禅理,本诗为其日常清晨持诵佛经偶有所得时创作,创作时间大致为南宋绍兴年间郭印隐居后期,无明确对应政治历史事件,创作动因纯粹为记录个人读经感悟。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言古诗是中国古代诗歌体裁的一种,起源于汉代,属于古体诗范畴,不限平仄、押韵相对自由,句式为每句五字,篇幅可长可短,是古代文人抒发情志的常用体裁,在中国诗歌史上拥有重要地位,历代均有大量优秀作品传世。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层,第一层是对佛教传入中国发展历程的客观梳理认知,第二层是日常读经获得的豁然开朗的精神愉悦,第三层是反对拘泥佛经文字表象、主张明心见性的通达治学态度,整体情感平和澄澈,蕴含通透的人生智慧,无悲戚愤懑的负面情绪。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
金仙指佛的代称,汉梦指汉明帝梦佛的典故,梁武指南朝梁武帝萧衍,伽蓝是佛教寺庙的代称,根尘是佛学术语指感官和感知对象,色空是佛学术语指物质表象和本质为空,愚蒙指愚昧不开化的状态,寓目指观看、阅读,课其功指固定做读经的功课。
逐句白话释义
佛进入汉明帝的梦境,佛教才开始传入东方中国,梁武帝对佛教尤为笃信,朝野上下都争相尊崇佛教,佛经翻译传播到唐代,各地寺庙建筑比比皆是,辉煌的五千卷佛经,通读一遍不容易读完,《楞严经》阐明根和尘的概念,《金刚经》讲透色和空的本质,《圆觉经》能去除参禅的弊病,《维摩诘经》展现佛法神通,这四部经都是同等的教法,真的可以启发愚昧的人,我经常每天阅读,清晨就做读经的功课,偶然心领神会的时候,喜乐的感觉无穷无尽,告诉所有读经的人,不要陷在文字表象里。
核心主旨与内容概括
本诗先按时间顺序梳理了佛教从汉代传入中国,经南朝梁武帝推崇,到唐代发展到鼎盛的历程,接着介绍了《楞严经》《金刚经》《圆觉经》《维摩诘经》四部核心佛典的不同作用,最后写自己日常读经的收获,告诫读者读经不要拘泥于文字,要领悟核心内涵。
跨学科 · 是什么
佛教传入中国的历史历史学
佛教是起源于古印度的宗教,相传在东汉时期传入中国,汉明帝梦到金人后派使者去西域求法,是民间流传最广的佛教入华起源说法,到南北朝时期佛教得到统治者的推崇,到唐代佛教发展到鼎盛,全国各地都修建了大量寺庙,佛经翻译事业也十分繁荣。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗时整体语速要平缓,语气要平和沉静,每句五字按“二三”节奏断句,比如“金仙/入汉梦,始闻/佛法东”,读到前八句梳理历史的部分语气平稳客观,读到中间介绍佛经的部分语气庄重,读到最后四句表达感悟的部分语气放松明快,尾句语速稍慢突出核心主张。
句式仿写指导
本诗前半部分用“事物发展阶段+对应特点”的铺陈句式,适合仿写介绍某类文化的发展历程,比如可以仿写“书法起殷商,甲骨见雏形。秦汉盛篆隶,法度渐分明。到唐各体全,名家如繁星”,后半部分的“寄语+群体,勿+错误做法”的句式,适合仿写告诫类的内容,比如“寄语求学者,勿做纸上功”。
名句写作应用
“寄语看经人,勿堕文字中”适合用在反对教条主义、倡导独立思考的作文场景中,比如写关于学习方法的作文时可以用:“古人说‘寄语看经人,勿堕文字中’,我们读书也要懂得举一反三,不能只死记硬背书本上的内容,要结合实际灵活运用知识。”
关联知识图谱
汉明帝求法历史关联
汉明帝求法是本诗开头“金仙入汉梦”的典故来源,是流传最广的佛教传入中国的标志性事件,为大众普遍熟知,属于本诗核心历史背景知识点。
王维《辛夷坞》同主题
《辛夷坞》是唐代王维的经典禅理诗,同样蕴含佛学空观思想,和本诗同属中国古代禅诗范畴,适合放在一起对比阅读理解禅诗的特点。

名句 CLASSIC LINES

寄语看经人,勿堕文字中
该句直白点明诗人的读经主张,倡导独立思考、不泥于表象的治学态度。

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作者 POET

郭印 约11世纪末至12世纪中后期,年八十尚存世
宋代官员、诗人

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