张持道生辰二首 其一
来自仙家白玉京，秋穹灏气欲平分。
人间莫道无先觉，天下须知有达尊。
岂但期颐称上寿，行看嬉戏弄仍孙。
三溪自是蓬莱境，陵谷迁移此独存。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感崇敬 · 祝寿
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是中国传统诗歌体裁之一，属于近体诗范畴，起源于南北朝，成熟于唐代，每首八句，每句七字，要求格律严谨，押韵、平仄、对仗都有固定规范，在历代古典诗歌创作中占据重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感为对生辰主人公张持道的崇敬赞颂，以及祝愿其长寿安康、家族绵延的诚挚贺意，情感真挚恳切，符合传统贺寿诗文的情感表达逻辑，是历代祝寿类诗词的典型情感范式。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
1. 白玉京：指神话传说中仙人居住的天界宫殿。2. 灏气：指天地间澄澈浩然的清气。3. 先觉：指比常人更早领悟道理、德高望重的人。4. 达尊：指天下人共同尊崇的贤者。5. 期颐：古代对百岁高寿的称呼。6. 仍孙：古代对第七世孙的称呼，泛指后世子孙众多。7. 三溪：诗中提到的地名，被比作仙境蓬莱。8. 陵谷迁移：指世事变化、地貌变迁。
逐句白话释义
1. 您就像是从天界仙境降临到人间的仙人。2. 秋日高空的澄澈清气，仿佛有一半都汇聚到了您的身上。3. 不要说人间没有先领悟道理的贤者。4. 天下人都知道您是众所共尊的高德之人。5. 您的寿命何止百岁就能称得上是高寿。6. 很快就能看到您嬉闹逗玩自己的七世孙。7. 三溪这个地方本来就像是蓬莱仙境一样。8. 就算世间山陵变成山谷、地貌发生巨变，这里也会独自留存，您的福寿也会像这里一样绵长不变。
核心主旨与内容概括
1. 这首诗是南宋诗人郭印为友人张持道创作的祝寿七言律诗。2. 诗歌开篇就将寿星比作从天界降临的仙人，凸显其不凡的气度。3. 接着赞颂寿星德高望重，是天下人都敬重的贤者。4. 随后直接表达了对寿星的美好祝愿，希望他能活过百岁，子孙满堂。5. 最后以三溪如同仙境的描写收尾，祝愿寿星的福寿能像仙境一样不受世事变迁的影响，永远绵长。6. 全诗情感真挚，语言质朴，没有过度堆砌华丽辞藻，充满了诚挚的祝福之意。7. 是宋代祝寿类诗歌中风格平实自然的典型作品。8. 既体现了诗人对友人的深厚情谊，也符合传统贺寿文化的表达习惯。
跨学科 · 是什么
传统寿称文化民俗学
1. 期颐是中国传统民俗中对百岁老人的专属称呼。2. 古代认为人到百岁时需要后人养护照料，因此称为期颐。3. 期颐作为最高等级的寿称，历来是祝寿时的常用祝福用词。4. 这种寿称文化从周代一直沿用至今，是中华传统寿文化的重要组成部分。5. 除了期颐之外，传统寿称还有六十岁花甲、七十岁古稀、八九十岁耄耋等不同称谓。6. 不同的寿称对应不同的年龄层级，有着固定的使用场景。7. 在祝寿场合使用对应的寿称，是传统礼仪文化的体现。8. 本诗中用期颐来祝福寿星，符合宋代祝寿的礼仪规范。
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读写应用
诵读指导
1. 这首诗是七言律诗，诵读时每句按照四三节奏断句即可。2. 首联朗读时语气要舒展，读出仙境的缥缈感。3. 颔联朗读时语气要郑重，读出对寿星的崇敬之意。4. 颈联是核心祝福句，朗读时语气要欢快恳切，读出祝福的诚挚感。5. 尾联朗读时语气要悠远，读出福寿绵长的寓意。6. 整体语速要偏缓，语调要庄重中带着喜悦。7. 每联之间可以稍作停顿，体现律诗的结构感。8. 重点重读“达尊”“期颐”“蓬莱”等关键词，突出诗歌核心内容。
句式仿写指导
1. 可以模仿“岂但…行看…”的转折递进句式，用于祝福类内容的写作。2. 仿写时首先用“岂但”引出一个常规的美好期待，再用“行看”引出一个更好的结果，强化祝福的程度。3. 比如可以仿写为“岂但金榜题名日，行看青云直上时”用于祝福升学。4. 也可以仿写为“岂但阖家团圆乐，行看四季平安福”用于祝福新年。5. 仿写时要注意前后两句的对仗工整，符合七言句式的节奏。6. 也可以模仿首联的比喻手法，将祝福对象比作美好的事物，凸显其特质。7. 这种句式简洁有力，祝福意味浓厚，适合在各类贺词中使用。8. 仿写时不需要刻意追求辞藻华丽，符合表达的情感即可。
名句写作应用
1. 核心名句“岂但期颐称上寿，行看嬉戏弄仍孙”可以用于寿诞贺词的写作。2. 当为百岁老人祝寿时，可以直接引用这句诗来表达祝福。3. 也可以截取其中的部分内容，用于祝寿贺卡、祝寿横幅的撰写。4. 在写作关于传统寿文化的文章时，可以引用这句诗作为宋代寿文化的例证。5. 在写给长辈的生日祝福信中，引用这句诗可以体现出对长辈的敬重和美好祝愿。6. 这句诗直白恳切，没有晦涩的内容，适用的场景非常广泛。7. 引用时要注意符合祝寿的场合，不要在其他不相关的场景使用。8. 也可以对这句诗进行适当改写，适配不同的祝寿对象。
关联知识图谱
《奉和九日幸临渭亭登高应制得枝字》同主题
1. 该关联知识点为唐代韦安石创作的《奉和九日幸临渭亭登高应制得枝字》，属于与本诗同主题的祝寿类古典诗歌。2. 两首诗都以祝寿贺喜为核心创作目的，是传统寿文化在古典诗词中的典型载体。3. 两首诗都运用了祥瑞仙境类意象来烘托祝福的美好寓意，符合贺寿诗词的创作范式。4. 两首诗都情感真挚，符合各自时代的祝寿礼仪表达规范。5. 本诗属于私人贺寿作品，韦安石的诗属于官方应制贺寿作品，二者分别代表了不同场景的祝寿诗类型。6. 二者都被历代诗词选本收录，是了解古典祝寿诗词的典型参考作品。7. 阅读关联作品可以帮助读者更全面地了解中国古代祝寿诗词的创作特点。8. 适合作为本诗的同类主题拓展阅读材料。
名句 CLASSIC LINES
岂但期颐称上寿，行看嬉戏弄仍孙
该句为全诗核心贺寿名句，直白恳切地表达了对寿星的长寿祝愿，后世常被用于寿诞贺词、祝寿文书中，具有广泛的文化应用场景，历代选本多将其列为宋代祝寿诗的经典名句。
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作者 POET
郭印 约11世纪末至12世纪中后期，年八十尚存世
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