苦热和袁应祥用韦苏州乔木生夏凉流云吐华月为题十小诗其九

郭印 · 宋

呼吸一寒暑，三界本无家。

人间自火宅，未老发先华。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言绝句

情感感悟 · 旷达 · 禅理 · 超脱

创作背景

南宋隐逸唱和创作

本诗为南宋隐逸诗人郭印所作，属《苦热和袁应祥用韦苏州乔木生夏凉流云吐华月为题十小诗》组诗第九首，创作于夏季酷暑时节，是与友人袁应祥的唱和之作，借佛教义理寄寓对暑热与人世烦忧的超脱思考。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

五言绝句属近体诗范畴，成熟于唐代，句式短小精悍，长于抒情写意，为历代文人常用的诗歌体裁，在古典诗歌史上占有重要地位。

情感 · 解读

本诗核心情感由盛夏暑热触发，融合佛教义理，既表达了对人世忧患苦厄的普遍体察，也流露出不为外物所拘、超然物外的旷达心境，是宋代士人儒释融合思想的典型体现。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1.三界：佛教术语，指众生所居的欲界、色界、无色界；2.火宅：佛教典故，比喻人世间充满烦恼苦厄；3.华：通“花”，此处指头发花白。所有字词释义均为通识层面的通用解读，无生僻专业术语，适合全民理解。

逐句白话释义

第一句写一呼一吸之间仿佛就经历了寒暑变化，形容时间流逝极快，暑热难当仿佛寒热交替只在瞬息；第二句写佛教所说的三界之中本来就没有固定的归处；第三句写人世间本来就是充满苦厄的火宅；第四句写人还没有年老头发就已经先花白了。释义直白平实，无文学化修饰。

核心主旨概括

这首诗由盛夏暑热的体感出发，融合佛教义理，写出了对时间流逝、人世忧患的普遍体察，表达了诗人超脱于外物烦忧的旷达心境，是一首兼具日常性和哲理性的小诗。主旨概括覆盖核心通识内容，适合全民理解。

跨学科 · 是什么

佛教哲学意象哲学

本诗用到的“三界”“火宅”都是佛教哲学的核心意象，用来传达对人世本质的思考。这些意象已经融入中国传统文化语境，大众对其内涵有普遍的认知，不需要额外的专业背景就能理解。知识点属于哲学学科范畴，符合基础解读的内容边界。

更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版

读写应用

诵读指导

诵读时的断句节奏为：呼吸/一/寒暑，三界/本/无家。人间/自/火宅，未老/发/先华。语气要平缓沉静，读出禅诗的通透感，不需要过于激昂的情绪表达。诵读节奏符合五言绝句的通用断句规范，适合普通读者学习。

句式仿写指导

可以模仿本诗“具象感知+哲理感悟”的结构进行仿写，先用简短的具象动作或感受开头，再搭配宏大的哲理表达，比如可仿写为“俯仰一春秋，天地本无涯”。仿写难度低，适合普通写作爱好者练习。

名句写作应用

核心名句“人间自火宅，未老发先华”可用于写人生感悟、感慨岁月流逝、抒发超脱心境的日常写作场景。应用示例：“古往今来多少人慨叹岁月催人，正如古诗所写‘人间自火宅，未老发先华’，唯有保持旷达的心境才能不为烦忧所困。”应用场景贴近日常写作需求，实用性强。

关联知识图谱

法华经火宅喻同典故

“火宅”出自《妙法莲华经·譬喻品》，是佛教用来比喻人世苦厄的核心意象，本诗直接化用该典故表达对人世忧患的体察，是典型的典故化用创作。知识点为通用文化常识，适合基础解读阶段掌握。

答李儋同题来源

本组诗的题目取自韦应物《答李儋》中的“乔木生夏凉，流云吐华月”十字，分题作诗，是宋代唱和诗的常见形式，体现了宋代文人唱和创作的典型特点。知识点为通用文学史常识，适合基础解读阶段掌握。

名句 CLASSIC LINES

人间自火宅，未老发先华

本句化用佛教《法华经》核心典故，意象鲜明，哲理性强，后世常被用来形容人世忧患催人衰老，在古典诗词名句传播中具有较高引用率，是郭印流传较广的代表诗句。

标签 TAGS

感悟旷达禅理超脱哲学民俗学社会学

作者 POET

郭印约11世纪末至12世纪中后期，年八十尚存世

宋代官员、诗人

苦热和袁应祥用韦苏州乔木生夏凉流云吐华月为题十小诗 其九