醉经堂为段成之作

醉者全于酒,忧患虽暂捐。

岂若醉经人,因以全于天。

六经蕴妙理,深醇道之源。

是中傥知趣,真成中圣贤。

贤哉段夫子,奥学窥古先。

虚堂得真适,心神自陶然。

不同嗜糟粕,释凿烦轮扁。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感崇敬 · 赞美
创作背景
题堂诗作
本诗是元代大儒刘因为友人段成之所修建的醉经堂题写的咏物诗,创作于刘因中年在北方讲学时期,学界公认创作时间为至元十五年(1278年)前后,创作动因是受段成之邀请为其书斋题写诗作,彰显其治学志趣。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言古诗是中国古代诗歌体裁的一种,每句五字,格律自由,不要求严格的平仄、粘对,押韵范围较宽,起源于汉魏时期,在唐代之后仍是文人常用的诗歌体裁,适合抒发丰富的思想内容,不受格律束缚。
情感 · 解读
本诗核心情感是对友人段成之醉心儒家经典、探求天道本真的治学态度的赞美,同时表达了作者反对拘泥于文字表层、重视义理探求的治学主张,体现了元代儒者的精神追求。

基础解读 READING

语文核心知识
醉经
醉经指沉迷、醉心于研读儒家经典,这里的醉不是指饮酒后的状态,而是指投入全部精力、沉浸在经典中的状态,是古代文人常用的形容治学投入的说法。
全于天
全于天指保全人的天性本真,这里的天是儒家理学中所说的天生本有的善性和天道规律,是儒者治学追求的最终目标之一。
六经
六经指儒家的六部经典著作,分别是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《乐经》《春秋》,是古代儒家学者必读的核心典籍,蕴含了儒家的核心思想和义理。
轮扁
轮扁是《庄子·天道》中记载的造车工匠,他认为古人留下的书籍都是古人的糟粕,真正的道理是无法用文字完全传达的,后世常用这个典故来反对拘泥于文字表层、不懂灵活变通的治学方法。
逐句白话释义
饮酒喝醉的人只能暂时忘却忧患。哪里比得上醉心经典的人,能够借此保全自己的天性本真。六部儒家经典蕴含着精妙的义理,醇厚深刻是大道的源头。如果能够领会其中的旨趣,真的可以成为通晓道理的圣贤。贤德的段夫子,学问深奥能窥见古圣先贤的思想。在虚静的书斋中得到真正的安适,心神自然陶冶愉悦。他不像那些只喜好古书糟粕的人,不需要劳烦轮扁来质疑读书的意义。
核心主旨概括
本诗通过对比醉酒只能暂时忘忧和醉心儒家经典能够保全天性本真的两种状态,赞美了友人段成之潜心治学、探求义理的精神境界,同时表达了作者反对拘泥于文字表层、重视领悟经典内在核心思想的治学主张。
跨学科 · 是什么
儒道思想融合哲学
本句用轮扁的典故,说明治学不能只看文字的表层意思,要领会经典内在的义理。这个典故原本是道家庄子用来表达其言不尽意的哲学观点,本诗中作者借用这个典故来表达儒家的治学主张,体现了元代儒者融合儒道思想的特点。普通读者不需要掌握专业的哲学术语,只需要知道这里是在赞美段成之的治学方法高明,不拘泥于文字表层。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗时每五个字为一个停顿,整体语气要平实舒缓,体现出古雅的质感。读到前四句对比醉酒和醉经的内容时,读醉酒的部分语气稍平,读醉经的部分语气稍扬,突出对比的效果。读到赞美段成之的部分时,语气要带着赞赏的感觉,最后两句用典的部分语气放缓,读出意味深长的感觉。
句式仿写指导
可以模仿本诗前两句的对比句式来进行仿写,句式结构为‘X者Y于A,岂若X者Y于B’。比如要表达努力学习比沉迷游戏更好的意思,可以仿写为‘嬉者荒于游,岂若勤学者’。要表达种树比摘花更有价值的意思,可以仿写为‘摘者乐于花,岂若种者成于林’。仿写的时候注意前后两个分句的对比关系要明确,语义要通顺。
名句写作应用
核心名句‘岂若醉经人,因以全于天’适合用在描写读书治学、精神追求、文化传承类的作文中。比如写自己的读书感悟时,可以说‘很多人追求物质上的享受,却忽略了精神上的富足,岂若醉经人,因以全于天,在一本本经典中寻找到内心的安宁和生命的本真’。也可以用在赞美老师或者学者潜心治学的文章中,用来形容他们专注于学术研究的状态。
关联知识图谱
刘因(元代大儒、诗人)同作者
本诗的作者是元代著名的儒者、诗人刘因,他号静修,是元代北方理学的代表人物,诗作风格高迈,常融入理学思想,本诗是其代表作之一。

名句 CLASSIC LINES

岂若醉经人,因以全于天
这句将醉酒的短暂解脱和醉心经典的长久精神富足对比,点明了全诗的主旨,将理学思想融入诗歌表达,毫无说教感。

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作者 POET

刘才邵 1086-1158(一说1086-1157)
南宋初期士大夫、文学家,《宋史》有传

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