颂古九首 其四
寻思去此地，清凉离烦暑。
暮雨朝云乐太平，青山绿水人难睹。
不难睹，深林有个白额虫，元来却是玄沙虎。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感破执 · 禅悟
创作背景
阐释玄沙师备公案
本作为北宋临济宗黄龙派禅僧释梵言所作，为组诗《颂古九首》的第四首，专为阐释唐代玄沙师备禅师“玄沙虎”公案而作，创作于北宋中后期禅林开堂说法的弘法场景中，无明确可考的具体创作年份。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于宋代禅门颂古体裁，是禅宗僧人阐释古德公案的韵文体裁，专为接引参学者破除执念而作，是宋代禅文学的典型形式之一，在禅林内部传播广泛，兼具宗教功能与文学价值。
情感 · 解读
本诗核心情感指向禅理顿悟，无世俗抒情内容，旨在打破凡夫对事物名相的固化认知，引导学人放下向外求法的迷思，领会日常所见皆含禅意、清净境界当下可证的内核，是典型的禅门说理作品。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
寻思指参禅时的思虑探求。清凉指摆脱烦恼后的清净安适状态。烦暑指代世俗的烦恼执念。暮雨朝云指代日常所见的寻常自然景象。太平指禅者内心的平和安定境界。睹指看清、明了的意思。白额虫是禅家为破除执念故意设置的反常指代。玄沙虎指唐代禅僧玄沙师备相关的公案话头。元来是宋代口语，就是原来的意思。
逐句白话释义
第一句写参学者总想向外寻找脱离烦恼的清净居所。第二句点明这种清净状态本来就不在别处。傍晚下雨、早晨云起的寻常生活里，就藏着安宁平和的境界。世俗人被执念蒙蔽，连眼前的青山绿水的本来面目都看不清。接下来作者直接点破，说明见性其实并不难。先用“深林有个白额虫”的反常表述打破大家的固化思维。最后揭晓答案，这个所谓的白额虫其实就是大家熟悉的玄沙虎。用这种反差感引导参学者破除对名相的执着。没有多余的修饰，完全贴合禅门偈颂直白接引的特点。
全诗核心主旨
这首禅偈主要是为了阐释玄沙禅师的公案内涵。核心是引导参学者不要向外求取清净境界。要打破对事物名相的固化认知和分别执念。日常的寻常景象里就藏着真正的禅意。只要放下执着，就能当下明了本心，见到本来面目。整体风格直白犀利，符合禅门颂古接引学人的特点。没有多余的抒情修饰，全部内容都围绕禅理展开。是宋代禅林颂古作品的典型代表。
跨学科 · 是什么
宋代禅林弘法制度社会学
颂古是宋代禅林特有的弘法形式。通常由禅师针对古代公案创作韵文。用来引导弟子参禅悟道，打破思维定式。这种形式在北宋中后期十分流行。很多禅僧都留下了大量颂古作品。是宋代禅宗文化传播的重要载体。普通民众也能通过这类作品初步了解禅理。对宋代的文化发展产生了一定影响。
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读写应用
基础诵读指导
诵读时整体语气要平实舒缓，不要带过多情绪。第一句“寻思去/此地，清凉/离烦暑”在“去”和“凉”后稍作停顿。第二句“暮雨朝云/乐太平，青山绿水/人难睹”在“云”和“水”后停顿。第三句“不难睹”可以稍作重读，引出下文。第四句“深林/有个/白额虫”在“林”和“个”后停顿，语气略带悬念。第五句“元来/却是/玄沙虎”在“来”和“是”后停顿，最后三个字放缓语速。整体节奏不用太快，要贴合禅偈平静通透的特质。不要刻意读出戏剧感，保持自然平实即可。
基础句式仿写指导
可以学习这首诗先抑后扬的表达方式。先写出大众普遍存在的错误认知。再用反常的表述打破固有认知。最后点出核心的道理。仿写时可以先写大家习以为常的场景。再用反差感的表述引出自己想要表达的观点。整体结构简单清晰，很适合用来写说理类的短诗。不用堆砌华丽的辞藻，直白表达即可。
名句日常应用
这句“深林有个白额虫，元来却是玄沙虎”可以用在打破固有认知的场景中。比如当你发现一件事的真相和大家普遍认知不一样的时候就可以引用。也可以用来形容人不可貌相，事物不能只看表象。写思辨类的作文时引用，可以增加文章的哲理性。和朋友讨论认知升级相关的话题时引用，也能增添趣味性。还可以用在揭穿某件事的伪装的场景中。引用的时候不用解释太多禅理，大家也能理解其中反差的含义。是非常适合用来表达打破执念主题的名句。
关联知识图谱
玄沙师备三病人公案同典故
本诗的核心典故来自玄沙师备禅师的公案。玄沙师备是唐代著名的禅僧，是石头希迁的法嗣。他的相关公案是宋代禅门颂古的常见题材。很多禅僧都创作过相关的颂古作品。了解这个公案才能更好理解本诗的内涵。是禅门参学中非常重要的经典公案之一。对后世禅宗思想的发展有很大影响。相关记载保存在《五灯会元》等禅门典籍中。
名句 CLASSIC LINES
深林有个白额虫，元来却是玄沙虎
该句以反常合道的表达点明核心禅理，是禅门颂古“直指人心”创作手法的典型代表，后世广泛见于禅门语录、典籍中，作为破除分别执的常用接引语，文化影响力跨越宗教边界，成为中国传统思辨文化的经典表述。
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作者 POET
释善悟
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