偈颂十首 其五

只么堆堆地,常光密露时。

玄途明绝朕,妙体廓忘依。

正去功中转,傍来晓路归。

丝毫都及尽,不觉口如眉。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
禅林开示创作背景
本偈为宋代临济宗杨岐派僧人释梵琮所作,是其面向门下弟子开示修行要义的系列偈颂中的第五首,创作时间为南宋中后期,核心目的是引导学人摆脱修行过程中的功利执念,契合本具的清净自性,是宋代禅林日常开示的典型文本。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅林特有的文体,属于说理诗的子类,最初用于记录禅师开示言句,唐宋时期逐步发展为独立的诗歌品类。这类文体不受严格近体格律束缚,语言多贴近禅门日常口语,核心功能是传递禅理、接引学人,在宋代禅林发展到鼎盛阶段,收录于各类灯录、僧人文集之中。
情感 · 解读
本偈核心情感是禅师接引学人的平和开示意涵,没有世俗的喜怒哀乐情绪,传递的是破除妄执、契入清净自性的禅门追求,既包含对修行路径的明确指引,也暗含见性之后自在洒脱的禅悦状态,符合临济宗直指人心的宗风特点。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“堆堆地”是宋代禅门口语,指久坐修行安稳不动的状态。“常光”指每个人本来具备的清净自性的光明。“朕”在这里是征兆、痕迹的意思,不是指帝王的自称。“玄途”指修行开悟的道路。“妙体”指人本来的清净自性本体。“功中转”指在日常修行的功夫中不断调整。“晓路归”指清楚找到回归本来心性的路径。“口如眉”是禅门惯用的反常表达,指开悟后超越常理的自在状态。
逐句白话释义
第一句是说修行的时候只要安稳久坐就好。第二句是说这个时候人本来的清净光明就会悄悄显露出来。第三句是说开悟的道路上没有任何具体的痕迹可以寻找。第四句是说本来的清净自性广阔无边,没有任何依靠也不需要任何依附。第五句是说正确修行的时候要在日常功夫里慢慢调整。第六句是说哪怕走了偏路,也能明白找到回归本心的路径。第七句是说只要把一丝丝的执念都全部消除干净。第八句是说自然而然就达到了自在洒脱的开悟状态。
核心主旨与内容概括
这首偈是禅师写给修行学人的指导作品,完整讲了从开始打坐修行到最终开悟的全部过程。它告诉大家修行不需要刻意寻找奇怪的方法,只要安稳做好日常功夫,慢慢就能消除内心的执念。最终大家都能找到自己本来的清净心性,达到自在的状态。整首偈没有复杂的修饰,用平实的话讲透了禅门修行的核心道理。它的受众是当时禅林的出家弟子和在家修行的居士。整体风格平实直接,符合禅门开示的特点。
跨学科 · 是什么
禅宗心性论思想哲学|宗教学
这首偈传递的是佛教禅宗最核心的心性思想,认为每个人本来就具备清净的自性。大家不需要向外去求什么开悟,只要把自己内心的执念消除掉,就能显现本来的清净心性。这种思想是中国禅宗区别于其他佛教流派的核心特点。它对中国传统哲学的发展产生了很深远的影响。很多中国古代的文人都受到过这种思想的影响。这种思想也融入了中国传统文化的很多方面,大家平时常说的“明心见性”就来自这种思想。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首偈的时候整体节奏要平缓沉稳,不要过快。前两句“只么/堆堆地,常光/密露时”断句在第二个字后面,语气要平和放松。中间四句“玄途/明绝朕,妙体/廓忘依。正去/功中转,傍来/晓路归”每句都在第二个字后断句,语气要平稳笃定。最后两句“丝毫/都及尽,不觉/口如眉”断句同样在第二个字后,最后一句可以稍微放慢语速,带出洒脱的感觉。整体不需要带强烈的情绪,保持平和安稳的语气就可以。
基础句式仿写指导
这首偈的句式是工整的五言对仗结构,每两句为一组表达一层完整的意思,仿写的时候可以先确定自己要表达的核心主题。比如写学习的主题,可以先写状态句“静静窗前坐,书香暗涌时”,对应原偈的前两句。再写境界句“书山行有路,学海阔无涯”,对应原偈的中间两句。再写方法句“勤里功夫进,闲中智慧生”,对应原偈的五六句。最后写结果句“点滴都累积,功成自有时”,对应原偈的最后两句。仿写的时候注意每句都是五个字,两组之间的逻辑要连贯,整体意思要完整。
核心名句写作应用
核心名句“玄途明绝朕,妙体廓忘依”可以用在表达追求人生境界、摆脱外物束缚的文章中。比如写关于淡泊名利主题的作文时,可以这样用:“古人说‘玄途明绝朕,妙体廓忘依’,当我们真正摆脱了对外在名利的执念,才能找到内心真正的安宁,感受到生命本身的广阔与自由。”也可以用在讲述学习、工作专注境界的文章里,表达进入忘我状态的感受。还可以用在文化类散文中,谈论中国传统禅文化的特点。使用的时候要注意符合语境,不要生硬堆砌。
关联知识图谱
《坛经》同思想
本偈传递的明心见性思想,核心来源于禅宗核心经典《坛经》的核心主张。《坛经》中明确提出“菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛”的观点,和本偈的思想内核完全一致。本偈是对《坛经》核心思想的禅门日常化表达,面向普通学人传递同样的修行理念。

名句 CLASSIC LINES

玄途明绝朕,妙体廓忘依
这两句精准概括了禅门见性境界的核心特征。

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作者 POET

释清了 1088年-1151年
北宋末南宋初禅宗高僧、诗人

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