颂古五十七首 其二○
无位真人，处处献新。
拦胸扭住，不落主宾。
干屎橛，干屎橛，三人证龟作个鳖。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感破执 · 禅悟
创作背景
北宋释道昌公案阐释创作
本作为北宋临济宗禅师释道昌所作《颂古五十七首》的第二十首，是为阐释临济宗“无位真人”公案、云门宗“干屎橛”公案而作，用于禅林教学开示，创作时间约为北宋末年政和至宣和年间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
属于古体诗的子类，是宋代禅林特有的文学体裁，为阐释古德公案而作，不讲究严格格律，以传递禅理机锋为核心目的，在禅门广泛用于开示学人，是宋代禅文学的重要组成部分。
情感 · 解读
核心情感肌理是禅门宗师对学人的慈悲开示，没有世俗的喜怒哀乐，旨在打破学人对凡圣、净秽的分别执念，指示人人本具佛性、当下即可体悟的禅理，是历代禅门公认的开示类偈颂的核心意旨。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
无位真人是禅宗术语，指众生本具、不属任何阶位的本来佛性。干屎橛是禅林机锋用语，原指古代拭秽的木片，用来破除学人对清净、凡圣的分别执念。三人证龟作个鳖是宋代民间俗语，指以讹传讹，混淆事物本来面目。
逐句白话释义
人人本具的无位真人，在一切处所时时显现新鲜的妙用。迎面将它一把紧紧抓住，此时没有主客、凡圣的分别界限。干屎橛啊干屎橛，众人以讹传讹，反而把活生生的乌龟认成了鳖。
核心主旨与内容概括
这是一首禅门颂古诗，通过引用临济、云门两则著名禅门公案，层层破除学人对佛性的执念，指示不需要向外寻求，当下就能体悟自己本来面目的禅理，语言直白锋利，极具开示力量。
跨学科 · 是什么
禅宗本体论思想哲学
这首偈颂传递的是禅宗“人人本具佛性，平常心是道”的核心思想，主张破除对净秽、凡圣的分别心，不用向外求佛，只要当下体悟自己的本来面目就能获得解脱，内容通俗易懂，适合大众理解。
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读写应用
基础诵读指导
诵读时节奏要明快有力，每句结尾稍作停顿，前四句读得坚定果决，第五六句重复的“干屎橛”要读得重且短促，最后一句读得略带诙谐感，凸显破除执念的洒脱态度，整体语气要干脆利落，不要拖泥带水。
基础句式仿写指导
可以学习这首偈颂“先点出核心概念，再用通俗譬喻强化主旨”的结构，写议论文时先亮明核心论点，再用接地气的俗语或者常见的生活现象作为佐证，让文章观点更鲜明，更容易被读者理解接受。
核心名句写作应用
“无位真人，处处献新”可以用于写普通人的价值相关主题，比如描写平凡岗位上的劳动者创造新价值的场景，或者鼓励他人发现自己的闪光点。“三人证龟作个鳖”可以用于讽刺以讹传讹、颠倒事实、盲目跟风的社会现象。
关联知识图谱
临济义玄公案同源公案
本诗的核心概念“无位真人”出自唐代临济宗创始人临济义玄的开示，是临济宗的核心思想之一，历代禅门均以此作为开示学人见性的核心法门。
名句 CLASSIC LINES
无位真人，处处献新；三人证龟作个鳖
前者精准概括了临济宗“人人本具佛性，时时显现妙用”的核心思想，后世广泛用于禅门开示与世俗写作；后者用民间俗语讽刺以讹传讹的现象，成为汉语常用的典故性表述，历代禅门注本均将其列为核心机锋句。
标签 TAGS
作者 POET
释道昌
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