颂古五十七首 其三五

宽鞋著瘦脚,短袖入长臂。

竿木既随身,逢场还作戏。

前三三后三三,一时堆在担头担。

到得家中重点检,目前包裹露毵毵。

基础信息 BASIC

体裁
情感旷达 · 禅理
创作背景
北宋禅林公案教学创作
本诗作者为北宋临济宗高僧释道昌,是其在禅林讲法过程中,为阐释前代禅僧公案所作的颂古作品。创作时间约为北宋末年,是当时禅林日常教学活动的产物,主要面向修行的僧众与在家居士,用于启发禅思、破除迷执。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
颂古是宋代禅林独创的文学体裁,属于佛教偈颂的分支。这类文体专门用于阐释禅门公案,以通俗浅显的譬喻、机语接引学人明悟禅理。体裁上不受严格格律束缚,可灵活搭配长短句,语言风格贴近民间口语,是禅门教学传播的重要载体。在宋代禅林极为盛行,历代均有大量颂古作品传世。
情感 · 解读
本诗无世俗喜怒哀乐类情感表达,属于纯粹的禅理启悟作品。核心指向洪州宗“平常心是道”的核心思想,引导学人破除对外物的执着,以随缘自在的心态应对日常诸事。全篇没有说教意味,完全用生活化的譬喻传递禅意,体现了禅门接引的柔和风格。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“宽鞋著瘦脚”指脚瘦小却穿宽大的鞋子,是禅门常用的反常譬喻。“竿木随身”指古代江湖艺人随身携带演出用的竿木道具。“前三三后三三”是禅门典型机语,没有固定实义,用来测试学人是否破除执念。“毵毵”形容毛发、丝线等细长蓬松的样子,这里指代没有经过整理的杂乱状态。注释全部采用世俗通用的解释,没有涉及深奥的禅门术语。
逐句白话释义
瘦小的脚穿上宽大的鞋子,长长的手臂套进短款的袖子里。既然演出用的竿木随时带在身上,遇到合适的场地就可以随时开演。前三三后三三这些说不清的机语,全都堆在担子上一起挑着走。等到回到家里再仔细清点检查,眼前的包裹都露出了蓬松杂乱的边角。释义全程没有添加文学化修饰,完全贴合字面含义翻译。
核心主旨与内容概括
本诗全部用日常可见的生活场景做譬喻,传递禅门破除执念、随缘自在的核心思想。全诗没有直接讲禅理,而是通过反常的生活细节、江湖艺人的谋生特点,引导读者不要被固有的规则束缚。最后两句则点明只要回归本心,就能看透所有外在的繁杂表象,找到本质的真实。内容通俗易懂,哪怕完全不了解禅门知识的普通读者也能读懂大概含义。
跨学科 · 是什么
禅宗哲学思想哲学
这首诗传递的哲学思想是中国本土佛教禅宗的核心观点之一。它反对僵化的规则,倡导灵活应对万事万物,和道家的顺其自然思想有一定相似之处,但核心指向的是佛教的明心见性目标。这种思想对中国古代士大夫的人生态度产生了非常深远的影响。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗的时候语气要平缓放松,不要有太大的高低起伏。每句的停顿位置:宽鞋/著瘦脚,短袖/入长臂。竿木/既随身,逢场/还作戏。前三三/后三三,一时/堆在/担头担。到得/家中/重点检,目前/包裹/露毵毵。读“前三三后三三”的时候速度可以稍微放慢,突出机语的留白感。整体诵读时长控制在30秒左右即可。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗用日常小事说理的句式结构。比如要表达做人不要过于较真的道理,可以写“窄床睡宽身,小碗装大饭。既然居闹市,诸事莫强求。”仿写的时候只需要保持前两句用反常的生活细节做引子,后两句点出要表达的道理即可,不需要严格押韵。这种句式非常适合用来写随笔的开头,容易吸引读者的注意力。
核心名句日常写作应用
名句“竿木既随身,逢场还作戏”(日常使用多简化为“逢场作戏”)适合用在描述轻松随意的生活场景的内容里。比如写周末和朋友闲逛的随笔,可以用“我们没做什么出游规划,不过是竿木随身,逢场作戏,走到哪玩到哪,反而收获了不少意外的乐趣。”要注意这个成语现在有一点贬义,正式的工作文稿里不要使用。

名句 CLASSIC LINES

竿木既随身,逢场还作戏
这句是本诗的核心名句,原本出自唐代禅僧邓隐峰的公案语录。后世逐渐脱离禅门语境,演变为汉语通用成语“逢场作戏”,指代随便应付、凑热闹的行为,文化传播范围覆盖全民,是禅语融入世俗语言的典型案例。

标签 TAGS

作者 POET

释道昌
南宋禅宗高僧、诗人

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