偈颂一百六十首 其二五

三转法轮于大千,其轮本来常清净。

天人得道此为证,三宝于是现世间。

基础信息 BASIC

情感济世 · 禅理
创作背景
宋代临济宗弘法创作
本作品是宋代临济宗高僧大慧宗杲的弘法偈颂,收录于《偈颂一百六十首》中。创作于宗杲住持径山能仁寺期间,是为开示参禅学僧所作。学界普遍认定创作时间为南宋绍兴年间,是宗杲看话禅思想的通俗表达。无明确的单一创作触发事件,属于日常开示类作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
该作品属于佛教体裁七言偈颂,是禅宗高僧用于开示佛法的文体。偈颂起源于印度佛教经典,随佛教传入中国后逐步汉化。汉化偈颂多采用近体诗格律形式,兼具宗教性与文学性。这类文体核心功能是传递佛教义理,语言通俗直白,便于信众记诵。禅宗偈颂是宋代佛教文学的重要组成部分,体现了临济宗的弘法风格。
情感 · 解读
作品核心是向信众开示佛教根本法理,传递法轮本性清净的核心认知。同时赞颂释迦牟尼三转法轮的功德,印证三宝住世的宗教事实。整体情感庄重平和,充满宗教感召力,旨在引导信众生起对佛法的信心。没有世俗类的悲喜情绪表达,完全围绕宗教宣教目的展开。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
三转法轮指释迦牟尼在鹿野苑对五比丘三次宣说四圣谛法门。大千指三千大千世界,是佛教宇宙观中一个佛的教化区域。法轮是对佛法的喻称,指佛法能摧破众生烦恼,辗转传播。清净指佛法没有染污,本性澄澈。天人指天道和人道的众生,是佛教六道中的善道众生。三宝指佛、法、僧,是佛教核心信仰对象。得道指众生体悟佛法真理,脱离烦恼获得解脱。
逐句白话释义
第一句的意思是释迦牟尼佛在整个三千大千世界中三次宣说佛法。第二句的意思是佛法本身从产生之初就一直是澄澈没有染污的。第三句的意思是天道和人道的众生能够体悟佛法得道,就是这个事实的证明。第四句的意思是佛、法、僧三宝因此就出现在世间,为众生提供指引。整个释义完全贴合字面意思,没有添加额外的文学修饰内容,准确传递原文的核心含义。
核心主旨与内容概括
本首偈颂围绕佛教核心义理展开,首先点明释迦牟尼三转法轮的历史事实。随后点明佛法本身清净无染的本质属性,再以天人得道的事实作为佐证。最后引出三宝住世的结论,完成整个义理的逻辑推导。整首作品没有多余的修饰,直白清晰地传递了佛教的基础认知。旨在帮助参学的僧人和信众建立对佛法的基本认知,生起对三宝的信心。
跨学科 · 是什么
三转法轮历史事件历史学
三转法轮是佛教记载的真实历史事件,发生在释迦牟尼成道之后。事件地点是古印度的鹿野苑,听法对象是最初跟随他的五位比丘。释迦牟尼先后三次宣说四圣谛的义理,因此被称为三转法轮。这次事件标志着佛教正式建立,佛、法、僧三宝首次齐备。该事件是佛教发展史上的核心节点,被所有佛教宗派共同认可。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本首偈颂时要采用庄重平缓的语气,语速不要过快。每句七言分为前后两部分停顿,前四个字后稍作停顿,后三个字连读。每句末尾的字音要读得饱满,句与句之间的停顿稍长于句内停顿。整体节奏要整齐统一,体现出宗教作品的庄重感。诵读时要咬字清晰,确保每个字的发音都准确到位。
句式仿写指导
本首偈颂采用了先点明事实、再阐述本质、随后给出佐证、最后得出结论的结构。仿写时可以沿用这个逻辑结构,先说明一个具体事件,再阐述事件背后的本质属性。然后用一个大家公认的事实作为佐证,最后得出自己想要表达的结论。句式可以采用七言四句的结构,每句字数一致,尽量做到押韵。
名句应用场景
“三转法轮于大千,其轮本来常清净”这句可以用于介绍佛教基础义理的文章中。也可以用于各类佛教文化相关的活动介绍文案里,体现佛法的清净本质。日常写作中如果要表达某个事物本身具备美好纯粹的属性,也可以化用这句的结构。比如写传统文化的传承时,可以化用为“千载文脉传华夏,其脉本来常醇厚”。
关联知识图谱
《杂阿含经》历史关联
《杂阿含经》是最早记载三转法轮事件的佛教经典,本首偈颂的三转法轮典故就来源于此。该经典属于原始佛教的核心典籍,被所有佛教宗派共同认可。是了解三转法轮事件的权威文本来源,可与本首偈颂的内容相互印证。

名句 CLASSIC LINES

三转法轮于大千,其轮本来常清净
该句语言直白易懂,义理清晰。

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作者 POET

释宗杲 1089-1163
南宋佛教禅宗临济宗杨岐派代表人物,看话禅的开创者,诗僧

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