偈颂一百六十首 其一○○
今朝又是五月五，大鬼拍手小鬼舞。
蓦然撞著桃符神，两手椎胸叫冤苦。
艾人云：休叫苦，只有一处堪回互。
回互不回互，回而更相涉，不尔依位住。
基础信息 BASIC
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
1. 五月五指农历五月初五，即中国传统节日端午节。2. 桃符神指古代端午节张贴在门扉上的桃木板神像，民间认为可驱邪避凶。3. 艾人指用艾草编织成人形的饰物，端午节悬挂于门户，用来祛毒驱邪。4. 回互是禅门专用术语，指事物之间相互关联、彼此涉入的状态。5. 椎胸指用手捶打胸口，是形容人痛苦懊恼的常见动作。6. 堪回互指可以实现相互转化、彼此关联的路径。7. 依位住指按照原本的位置安住，不生额外执念。8. 偈颂是禅门用来开示法理的通俗韵文，多采用口语化表达。
逐句白话释义
1. 第一句直白点明时间，今天又到了农历五月初五的端午节。2. 第二句描摹民间传说中端午时节阴灵出没的场景，大鬼拍着手玩耍，小鬼到处蹦跳起舞。3. 第三句写这些游荡的鬼怪忽然撞到了把守门户的桃符神，桃符神是民间用来驱邪的神像。4. 第四句写鬼怪撞见驱邪的桃符神后十分害怕，双手捶着胸口不停叫冤喊苦。5. 第五到第六句是悬挂在门边的艾人开口说话，告诉鬼怪不要叫苦，只有一个地方可以让你们转换处境。6. 最后几句是艾人开示的核心内容，讲的是禅门的回互道理。7. 要是选择彼此回互，就会互相涉入融合，产生新的关联。8. 要是做不到回互，就安安稳稳待在自己原本的位置，不要生出多余的妄念。
全诗核心主旨与内容概括
1. 这首偈颂是禅门的开示作品，创作于端午节期间。2. 作者借用大家熟悉的端午民俗相关的意象，把深奥的禅理讲得通俗易懂。3. 前四句写的是端午时节鬼怪遇到桃符神的戏谑场景，充满生活化的趣味。4. 后面的内容借艾人之口，引出禅门关于理事回互的核心命题。5. 整首作品没有直接讲枯燥的法理，而是用世俗熟悉的故事传递禅门宗旨。6. 既贴合端午的节日氛围，又能让听法的人快速理解深奥的禅理。7. 体现了禅门开示因材施教、用俗喻讲法理的特点。8. 核心目的是引导学人不要执着于表象，要明了事物之间的关联或者安守本位。
跨学科 · 是什么
端午驱邪习俗民俗学
1. 农历五月初五端午节是中国四大传统节日之一，驱邪避疫是端午的核心习俗内涵。2. 桃符是古代民众在节日期间悬挂在门扉的桃木板，上面刻有神像或者祈福文字，民间认为可以驱走邪祟。3. 艾人是用新鲜艾草编织成人形的饰物，端午期间悬挂在门边或者佩戴在身上，艾草的香气可以驱虫祛毒，民间认为也能驱邪。4. 古代民众认为五月是恶月，五日是恶日，五月初五这天邪祟出没，所以会用各种方式驱邪避凶。5. 偈颂里写的鬼怪遇到桃符神、艾人的场景，就是对端午驱邪民俗的戏剧化演绎。6. 这类民俗意象在端午相关的文学作品中非常常见，是端午文化的典型符号。7. 直到现在，很多地方端午节还有悬挂艾草、佩戴香包的习俗，延续了古代驱邪避疫的文化内涵。8. 这首偈颂借用民俗意象讲禅理，也体现了禅门文化和传统民俗文化的融合。
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读写应用
基础诵读节奏、断句、语气指导
1. 诵读这首偈颂的时候，整体节奏要明快，符合偈颂口语化的特点。2. 前四句读的时候可以带一点戏谑的语气，对应鬼怪嬉闹的场景。3. "蓦然撞著桃符神"这句要读得稍快，突出突然撞见的意外感。4. "两手椎胸叫冤苦"可以带一点夸张的语气，表现鬼怪害怕懊恼的状态。5. "艾人云：休叫苦"这里要稍作停顿，语气转为平稳，对应艾人开示的庄重感。6. 最后几句开示的内容要读得缓慢、清晰，每个短句之间稍作停顿。7. "回互不回互""回而更相涉""不尔依位住"这三句是核心，要重读，语速放慢。8. 整首偈颂的诵读不要太生硬，要贴合内容的情绪变化，做到收放自如。
基础句式、修辞仿写指导
1. 这首偈颂采用的是"俗景引入+道理开示"的结构，非常适合仿写用来讲清楚一个道理。2. 仿写的时候可以先选一个大家熟悉的生活场景或者民俗场景，用简单直白的语言描摹出来。3. 描摹场景的时候可以用拟人的修辞手法，把没有生命的物品或者抽象的事物写得像人一样有动作有语言。4. 场景描摹完之后，可以借其中一个事物的口，说出你想要讲的道理。5. 道理的表达要简单直白，不要用太复杂的术语，让读的人能快速理解。6. 可以学习偈颂的押韵方式，每几句押一个韵，读起来朗朗上口，方便记忆。7. 比如可以先写中秋赏月的场景，再借月亮之口讲关于团圆的道理，就是很合适的仿写思路。8. 仿写的时候不用追求用词华丽，重点是把道理讲清楚，让内容通俗易懂。
核心名句的日常写作应用场景与示例
1. "回互不回互，回而更相涉，不尔依位住"这句名句适合用在讨论人际关系、个人定位的作文或者日常表达中。2. 当你想要表达人与人之间要保持合适的边界感的时候，可以引用这句。3. 比如写关于人际交往的作文时，可以写：古人说"回互不回互，回而更相涉，不尔依位住"，再好的朋友也要保持合适的边界，不要过度干涉对方的生活。4. 当你想要表达人要找准自己的定位，不要好高骛远的时候，也可以引用这句。5. 比如写关于个人成长的随笔时，可以写：禅宗有言"回互不回互，回而更相涉，不尔依位住"，刚进入职场的新人先要找准自己的定位，做好本职工作，再考虑其他发展。6. 这句名句还可以用在讨论事物之间关联的文章中，用来表达事物既相互关联又各自独立的关系。7. 比如写关于生态保护的文章时，可以引用这句说明人与自然的关系，既要和谐共处，也要尊重自然的自身规律。8. 引用的时候不用刻意解释禅门的原意，只要贴合你要表达的语境就可以，适配性非常广。
关联知识图谱
《参同契》（石头希迁）同思想
1. 本偈中的核心开示语“回互不回互，回而更相涉，不尔依位住”直接引自唐代禅师石头希迁的作品《参同契》。2. 石头希迁是唐代著名的禅宗高僧，是青原行思的弟子，开创了禅宗青原一系的法脉。3. 《参同契》是石头希迁的代表性作品，全文仅310字，却系统阐述了禅宗的核心哲学思想。4. 回互是《参同契》提出的核心命题，指的是世间理事、物我之间相互关联、彼此涉入的状态。5. 释宗杲作为南宋临济宗的代表高僧，引用曹洞宗核心经典的内容开示学人，体现了禅门不同宗派之间思想的融合。6. 这句开示也成为了禅门各个宗派都认可的核心修行指导，流传非常广。7. 想要深入理解本偈的思想内涵，可以拓展阅读石头希迁的《参同契》原文以及历代的相关注本。8. 这一关联也体现了中国禅宗思想传承清晰、兼容并包的特点。
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作者 POET
释宗杲 1089－1163
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