偈颂一百六十首 其一二一

多时不说禅,口边生白醭。

大众苦相煎,便登曲隶录木。

匪论五家宗,不引传灯录。

才开两片皮,业因招薄福。

释迦干屎橛,达磨老臭秃。

一人曲说直,一人直说曲。

口里水漉漉,似恁出家儿,定灭瞿昙族。

腊月三十朝,大笑却成哭。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感机锋
创作背景
宋代释师范创作
此诗为南宋禅宗高僧释师范(无准禅师)所作。创作于禅师住持寺院、升座说法之时。当时禅林流行“文字禅”,学人容易执着于语言名相,禅师故作此惊人之语,以峻烈机锋截断学人妄想,回归禅宗“不立文字”的本源。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
佛教禅宗特有的诗歌体裁,形式自由,不拘泥于传统格律,主要用于表达禅悟境界或开示学人。偈颂往往语言通俗甚至粗犷,旨在直指人心,不重文辞修饰,具有强烈的宗教实践色彩。
情感 · 解读
通过惊世骇俗的语言打破学人对佛祖偶像的执着,体现禅宗“心即是佛”的顿悟精神。情感表达看似狂悖不羁,实则悲心深切,旨在通过极端的“破执”手段,警醒沉迷于文字和偶像的修行者。

基础解读 READING

语文核心知识
白醭
“白醭”原指醋酱上生的白霉,此处比喻因久不说话嘴边积存的垢腻。这是禅宗对“不立文字”的一种夸张描写,暗示禅机不可言说。久默不语并非真修,开口乱道又落言诠,禅师借此词表达对形式主义修行的讽刺。
干屎橛
“干屎橛”指擦拭粪便的木片,是禅宗公案中著名的“无意义”喻体。以此指代释迦牟尼佛,意在打破学人对佛祖的神圣感。禅宗认为佛是觉悟者,而非神灵,执着于佛的形象即是障碍,故以最卑贱之物破之。
逐句释义
很久不说禅理,嘴边都生了白醭。大众苦苦煎熬,便登上曲录木椅说法。不论五家宗派,不引《传灯录》典故。才张开嘴皮,业因便招致薄福。释迦牟尼是干屎橛,达磨祖师是老臭秃。一人曲说直,一人直说曲。嘴里水淋淋,像这样的出家人,定会灭绝瞿昙族。腊月三十早上,大笑却变成了哭。
核心主旨
全诗主旨在于“破执”。通过贬低佛祖、否定经典、讽刺盲修瞎练,打破学人对佛教名相、偶像、宗派形式的执着。禅师指出,若只在口头说禅、形式上出家,不仅不能了脱生死,反而造业招祸,真正的禅在于超越圣凡分别的内心顿悟。
跨学科 · 是什么
禅宗哲学哲学
禅宗主张“教外别传,不立文字,直指人心,见性成佛”。本诗体现了这一核心哲学:真理(佛性)无法用语言完全捕捉,语言和偶像只是指月的手指。若执着于手指(佛祖形象、经教文字),则不见明月(自性),故需用激烈手段破除。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意语气的转折与讽刺感。前四句稍平缓,表现久默后的开口。“释迦干屎橛”二句需读得短促有力,如棒喝。后段“大笑却成哭”需读出荒诞悲凉之感。全诗节奏明快,多用口语,应读出禅师的峻烈家风。
关联知识图谱
无准师范同作者
本诗作者为南宋著名禅僧无准师范,临济宗杨岐派高僧。

名句 CLASSIC LINES

释迦干屎橛,达磨老臭秃
此两句为全诗核心名句,将佛教最高崇拜对象释迦牟尼佛喻为“干屎橛”,将禅宗初祖达磨喻为“老臭秃”。这种极尽贬损的比喻是临济宗“呵佛骂祖”传统的典型体现,极具冲击力,旨在破除学人心中圣凡分别之见。

标签 TAGS

作者 POET

释宗杲 1089-1163
南宋佛教禅宗临济宗杨岐派代表人物,看话禅的开创者,诗僧

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