偈颂一百六十首其一四二

聊闻举着便承当，好肉无端已剜疮。

着眼机轮上头看，方知两两不成双。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感机锋 · 禅悟

创作背景

宋代禅宗背景

此诗为南宋临济宗高僧释师范所作。宋代禅宗进入‘文字禅’繁荣期，禅师常以偈颂开示弟子或举扬公案。释师范住持多处名刹，此偈应是在上堂说法时，为破除弟子对‘承当’与‘对治’的执着而作，具体创作年份待考。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

偈颂为佛教禅宗特有的诗歌体裁，源于梵语Gatha，形式上多采用诗句体。宋代禅宗盛行文字禅，偈颂成为表达悟境、开示学人的重要载体。本诗属七言四句体，押平声韵，具有宋诗理趣与禅门机锋相结合的典型特征。

情感 · 解读

本诗核心情感为警醒与点拨，通过反讽比喻破除学人的迷执。作者以‘好肉剜疮’讽刺无事生非的修行心态，以‘两两不成双’打破二元对立思维，旨在引导读者当下顿悟，回归清净本心，体现了禅宗直指人心的宗风。

语文核心知识

字词注释

‘聊闻’意为刚刚听到。‘举着’指禅宗公案中的‘举’（提出话头）。‘承当’指承担、认可。‘无端’意为无缘无故。‘剜疮’即挖疮，喻指多此一举的伤害。‘机轮’指心念的运作枢纽或机关。‘两两不成双’意为看似成对的事物其实并不对立。

白话释义

刚刚听到有人举出话头，便自以为是的承当下来。这就像好端端的肉上，无缘无故地去剜挖疮口。若能把眼光放在心念转动的枢纽上去看，才会明白世间看似成双成对的事物，其实并不构成真正的对立。

主旨概括

这首诗通过生动的比喻，讲述了禅宗修行的道理。作者批评了那些没有真悟、只是口头承当的行为，指出这如同在好肉上剜疮一样愚蠢。诗的后半部分引导人们转换视角，认识到事物之间并没有绝对的对立，旨在让人放下执念，回归本心。

跨学科 · 是什么

禅宗哲学哲学

诗句体现了禅宗‘无为而治’的哲学思想。禅宗认为众生本具佛性，若刻意去追求佛性或去除烦恼，反而是一种负担。‘好肉剜疮’形象地说明了‘本来无一物，何处惹尘埃’的道理，反对人为的造作与分别。

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读写应用

诵读指导

诵读时前两句语速稍快，带讽刺意味，‘无端’二字重读。后两句语速放缓，体现顿悟后的清醒，‘方知’二字作停顿。全诗节奏明快，应读出警醒世人的语气。

关联知识图谱

释师范同作者

南宋临济宗高僧，号无准，有《无准师范禅师语录》传世。

好肉无端已剜疮

此句以极度夸张的比喻成为禅林名句。喻指众生本具佛性（好肉），却因妄起无明、强行修持（剜疮）而自招痛苦。形象揭示了‘无事生非’的修行误区，对后世禅宗修持观影响深远。