颂古一百二十一首 其二四
好一殿功德，总是过去佛。
百福相严身，不使栴檀刻。
日日香烟夜夜灯，看来当甚干萝葡。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感破执 · 自省 · 警示
创作背景
禅宗公案背景
此诗为宋代禅宗高僧释宗杲所作《颂古百二十一首》之一。颂古诗旨在吟颂前代祖师公案，本首所颂公案涉及对佛像功德的看法。宋代禅宗盛行文字禅，主张不立文字又不离文字，诗人借此诗批判当时社会上流行的形式主义信仰风气。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属七言绝句体裁，全诗共四句，每句七字。此体源于六朝歌行，至唐代格律定型。作为禅宗颂古诗，其艺术定位在于以诗证禅，语言通俗质朴，不拘泥于传统诗法对偶与平仄的严苛限制，重在以此传达禅理意趣。
情感 · 解读
诗歌核心情感在于破除对偶像崇拜的迷信，强调内心觉悟。诗人以犀利语锋指出形式化供奉的虚妄，主张佛在心中，不假外求。情感层次由对庄严表象的描述转为对徒劳行为的批判，最终归于禅宗直指人心的顿悟境界。
基础解读 READING
语文核心知识
功德
佛教用语，指行善积德所获得的功业与德行，此处指建造佛殿、塑造佛像所积累的福报。在诗中，诗人以此词引出对形式化功德的探讨，为后文的反转做铺垫，是理解全诗批判意图的关键入口。
逐句释义
好一座庄严的佛殿，供奉的都是过去的佛像。虽然佛身具备各种福相，但并非用珍贵的栴檀木雕刻而成。天天烧香、夜夜点灯地供奉，仔细看来这佛像就像干枯的萝葡一样毫无生气。
核心主旨
这首诗通过描写佛殿供奉的场景，批评了只注重外在形式、忽视内心修行的行为。诗人用干萝葡比喻泥塑木雕的佛像，告诉人们不要盲目崇拜偶像，真正的修行在于内心的觉悟，而不是表面的供奉。
跨学科 · 是什么
宋代佛教背景历史学
宋代佛教盛行，社会上修建寺庙、塑造佛像之风极盛。许多人认为通过捐资建寺、贴金塑像就能获得巨大功德。这种形式主义的信仰风气成为禅宗高僧批判的对象，诗人正是基于这样的历史背景创作了此诗。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
诵读指导
诵读时前两句语调宜平稳庄重，表现佛殿的表象庄严。第三句节奏稍快，模拟日夜供奉的忙碌。第四句需重读干萝葡三字，语调突降，读出讽刺与警醒的意味，体现禅宗当头棒喝的风格。
句式仿写
可仿写句式：好一（量词）（名词），总是（形容词/名词）。（描述句），不使（动词/否定）。（描述现象），看来当甚（比喻词）。例如：好一桌盛宴，总是过眼云烟。山珍海味罗列，不使真心烹调。人人称赞个个夸，看来当甚烂菜叶。
写作应用
在写作中，可引用此诗来论证透过现象看本质、反对形式主义等观点。例如在批评盲目追星、过度包装等社会现象时，可用干萝葡这一比喻，生动形象地揭示虚有其表的实质，增加文章的说服力和幽默感。
关联知识图谱
宋代临济宗高僧同作者
释宗杲（1089-1163），号妙喜，南宋著名禅宗高僧，提倡看话禅，对后世禅宗影响深远。
名句 CLASSIC LINES
看来当甚干萝葡
此句为全诗核心名句，运用极具生活化的比喻，将庄严的佛像比作干枯的萝葡。该句以突兀而幽默的意象打破信众对圣像的敬畏执念，体现了禅宗呵佛骂祖、解构权威的独特宗风，在禅诗史上具有典型的警策意义。
标签 TAGS
作者 POET
释宗杲 1089－1163
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语50 知识点
二期上线 · 敬请期待