颂古一百二十一首 其三六
有佛处不得住，生铁称锤被虫蛀。
无佛处急走过，撞著嵩山破灶堕。
三十里外莫错举，两个石人相耳语。
恁么则不去也，此语已行遍天下。
摘杨华，摘杨华，唵嚤呢哒哩吽㗶咤。
基础信息 BASIC
体裁颂
情感机锋
创作背景
公案背景
本诗所颂公案源自唐代嵩山破灶堕和尚。据载，和尚通过打碎灶神显灵的泥灶，破除民众对鬼神的迷信与执着。释师范以此公案为题，通过颂古形式进一步阐发“打破偶像、直指人心”的禅理。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
属于禅宗诗歌的一种特殊体裁，主要用于吟诵和阐释公案。源于宋代文字禅的兴盛，以诗歌形式表达对禅宗公案的见解。在文学史上具有独特的宗教文学地位，是研究禅宗思想与诗歌艺术结合的重要载体。
情感 · 解读
全诗情感基调并非传统的抒情言志，而是充满禅宗特有的机锋与峻烈。通过看似荒诞的语言组合，打破常规逻辑思维，旨在斩断学人的妄想执着。体现了禅宗不立文字、直指人心的顿悟精神与悲智双运的教化情怀。
基础解读 READING
语文核心知识
生铁称锤
字面意思是生铁铸造的秤砣，比喻极其坚硬、无法穿透的事物。在诗中用来形容修行的境界或顽固的执着心。结合下句“被虫蛀”，形象地说明了看似坚固的事物也有脆弱的一面。
诗句释义
在有佛的地方不能停留，就像生铁秤砣也会被虫蛀空一样。在没有佛的地方要赶紧走过，就像撞见了嵩山的破灶堕和尚。三十里外不要弄错了，那是两个石人在互相说悄悄话。既然这样那就不去了，这话已经传遍了天下。摘杨花呀摘杨花，最后念一句咒语。
核心主旨
这首诗通过讲述一个禅宗故事，告诉我们要打破对偶像的盲目崇拜。它教导人们不要执着于外在的“佛”或“无佛”，而要寻找内心的觉悟。全诗语言幽默风趣，充满了禅宗特有的智慧。
跨学科 · 是什么
民俗学民俗学
这句诗涉及中国古代的灶神信仰。民间传说灶神会在特定日子上天汇报一家善恶，因此人们对灶台十分敬畏。破灶堕和尚打碎泥灶的故事，代表了禅宗破除迷信、解放思想的立场。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速要快慢相间，体现禅机的跳跃感。前四句要读得铿锵有力，特别是“不得住”、“急走过”要干脆利落。中间“两个石人相耳语”要读得轻柔神秘。最后咒语部分要连贯流畅。
句式仿写
可以模仿“有……处不……，无……处……”的句式进行写作练习。例如：“有困难处不退缩，无困难处不松懈。”这种句式对比强烈，能够鲜明地表达出一种坚定的态度或辩证的思维。
写作应用
核心名句“有佛处不得住，无佛处急走过”可用于写作中表达“不随波逐流”或“保持独立思考”的主题。在议论文中，可以引用此句论证“真正的追求在于内心，而非外在的形式”这一观点。
关联知识图谱
嵩山破灶堕人物关联|历史关联
本诗所颂之主角，唐代禅僧，以破除灶神迷信闻名。
名句 CLASSIC LINES
有佛处不得住，无佛处急走过
此句体现了禅者不执着于圣凡两境的自由境界。意指既不贪恋佛果，也不畏惧凡俗，主张超越二元对立。
标签 TAGS
作者 POET
释宗杲 1089－1163
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