颂古一百二十一首 其四二
钟声披起郁多罗，碧眼胡儿不奈何。
一箭双雕随手落，拈来元是栅中鹅。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感机锋
创作背景
宋代禅宗背景
本诗作者为宋代临济宗僧人释普岩，收录于《颂古一百二十一首》。创作背景源于宋代文字禅的兴盛，禅师们热衷于以诗颂古。此诗针对特定的禅宗公案（涉及郁多罗与达摩祖师的机缘）而作，旨在评唱古人公案，为学人提供参究的切入点。创作时间当在南宋时期，反映了当时禅林以颂古为教化手段的风气。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗为宋代禅宗颂古诗，属七言绝句体裁。颂古是禅宗特有的文学形式，以诗歌韵语评唱公案，旨在通过诗化的语言揭示禅机，引导学人悟入。此类作品虽具诗的形式，但核心在于以喻明理，不拘泥于常规诗法。它在文学史与禅宗史上具有独特的文体地位，是研究宋代禅宗思想的重要文本资料。
情感 · 解读
全诗情感基调冷峻而透彻，充满禅门机锋。作者通过强烈的反差意象，表达了对修行中“有所得”心态的批判与否定。情感层次由扬转抑，先扬举看似高超的境界，后揭示其本质为束缚，直指人心，破除迷执。这种情感表达方式体现了禅宗“不立文字、教外别传”的顿悟精神，具有极强的警策力量。
基础解读 READING
语文核心知识
郁多罗
佛教专用术语，梵语Uttara的音译。在佛经中常指人名，如郁多罗童子，或指殊胜、最上之意。在本诗语境中，它代指某种高深的境界或特定的公案对象，是引发全篇机锋的缘起。初学者可将其理解为一种象征性的佛教概念，不必过于拘泥字面，重点在于其代表的“殊胜”含义。
碧眼胡儿
禅宗对初祖菩提达摩的经典称呼。因达摩来自西域，长相异于汉人，故有此称。诗中用此形象代指禅宗祖师或具有大智慧的圣者。这一称呼在禅宗公案中极为常见，带有亲切与戏谑并存的色彩，体现了禅宗破除偶像崇拜、直指人心的独特宗风。
白话释义
悠扬的钟声仿佛掀起了郁多罗的帷幕，即便是达摩祖师这样的高人也显得无可奈何。看似随手一箭就能射下两只大雕，技艺超群，令人赞叹。但当你把猎物拿起来细看时，才发现它原来只是关在栅栏里的一只鹅。诗意在于通过这种巨大的反差，打破对表象成就的执着。
破执显真
这首诗的主旨在于破除修行者对“证悟”和“神通”的虚妄执着。诗人用“射雕”比喻获得高超的境界或成果，用“栅中鹅”比喻这种所谓的成果其实仍是一种束缚。全诗告诫学人，真正的解脱不在于获得什么，而在于放下对得失的计较，回归本心，体现了禅宗“无所得”的智慧。
跨学科 · 是什么
禅宗哲学哲学
本诗体现了禅宗核心哲学思想——“无所得”。《心经》云：“以无所得故。”修行者往往追求开悟、神通或某种特殊境界，但这在禅宗看来仍是贪求。诗中“一箭双雕”即是有所得，而“栅中鹅”则揭示了这种所得实则是新的枷锁。这一思想是般若性空理论的具体应用，指导人们不要执着于任何形式的“成就”。
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读写应用
诵读指导
诵读此诗时，前两句语调宜平缓中带有穿透力，模拟钟声的悠远与祖师的威仪。第三句“一箭双雕随手落”语速可稍快，读出那种得心应手、豪迈自信的气势。第四句“拈来元是栅中鹅”则需重读“元是”二字，语气陡转，读出一种揭穿假象、令人警醒的顿挫感，引人深思。
关联知识图谱
释普岩同作者
本诗作者为宋代临济宗高僧释普岩，属其《颂古一百二十一首》系列作品。
名句 CLASSIC LINES
一箭双雕随手落，拈来元是栅中鹅。
此联前句极言成就之大、手段之高，营造出一种得大自在、神通广大的幻象；后句陡然翻转，将所谓的高深境界还原为受困的凡夫境界。两句对比鲜明，深刻揭示了“有所得即是生死根本”的禅理。
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作者 POET
释宗杲 1089－1163
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