颂古一百二十一首 其六五
祖父田园都卖了，四边界至不曾留。
奈何犹有中心树，恼乱春风卒未休。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感机锋 · 禅理
创作背景
禅宗公案颂古
此诗为宋代禅僧释祖珍所作《颂古一百二十一首》之一，属'颂古'体裁。颂古即对古则公案进行颂扬阐释，本诗所颂公案多与'心性'、'执着'相关。创作背景源于宋代禅宗文字禅的兴盛，高僧大德借诗明心，以通俗意象阐发深奥佛理。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属七言绝句体裁，全诗四句，每句七字，讲究平仄格律与押韵规范。绝句起源于汉代歌谣，定型于唐代，是古典诗歌中最为精炼的体裁之一。本诗体裁短小精悍，便于表达瞬间的感悟与禅机，在宋代禅宗诗歌中极为常见。
情感 · 解读
核心情感并非世俗喜怒，而是通过看似荒诞的叙事传达禅宗顿悟的机锋。诗人以卖田留树为喻，打破常规逻辑，旨在破除学人对'有无'、'断常'的执着。情感基调由世俗的无奈转为禅门的警策，具有强烈的启发性与穿透力。
基础解读 READING
语文核心知识
四边界至
指土地的四周界限和地界标志。在诗中指祖父留下的田园已经被全部卖掉，连地界都不再保留，形容彻底的变卖和放弃。'界至'即地界，古代土地交易中重要的标识。
卒
副词，意为'最终'、'终究'。在诗中表示'中心树'对春风的扰乱一直没有停止，强调烦恼持续的状态。读作zú，常见于古文中表示时间延续或最终结果。
逐句释义
祖父传下来的田园全部卖光了，四周的地界标识也都没有留下。可是无奈的是，那块地中间还留着一棵树，它在春风中摇曳，扰乱人心，始终没有停止。
核心主旨
这首诗表面写卖田，实际是在讲修行的道理。诗人用'卖田'比喻放下世俗的牵挂，用'中心树'比喻内心深处的执着。意思是说，虽然外表看来已经放下了很多，但内心深处如果还有一点点执着没放下，就依然会被外界环境（春风）所干扰，无法得到真正的安宁。
跨学科 · 是什么
古代土地制度社会学
诗中提到'祖父田园'和'四边界至'，反映了宋代土地私有制下的家庭财产继承与交易现象。古代土地买卖需确立'四至'，即东、西、南、北四个方向的界限，这是土地所有权的重要法律凭证。卖掉田园意味着失去了家庭的经济基础和社会地位。
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读写应用
诵读指导
诵读时前两句语调宜平实沉稳，表现'卖田'的决绝与彻底；第三句'奈何'二字需重读，带出转折与无奈之情；第四句'恼乱春风'语速稍快，表现烦恼纷飞的状态，'卒未休'三字拖长，余韵悠长，引人深思。
句式仿写
本诗运用了转折对比的手法，前两句写'无'（卖田），后两句写'有'（留树）。可仿写：'满屋藏书都捐了，四壁空空不留痕。奈何犹有心中念，夜半灯光卒未灭。' 通过'无'与'有'的对比，表达某种难以割舍的情感。
写作应用
核心名句'奈何犹有中心树，恼乱春风卒未休'可用于描写'内心的纠结'、'难以根除的习惯'或'看似放下实则未了'的心境。例如在写关于'戒除网瘾'的作文时，可用此句形容虽然删除了游戏软件（卖田），但内心想玩的念头（中心树）依然存在。
关联知识图谱
宋代禅僧同作者
本诗作者，宋代禅宗高僧，有《颂古一百二十一首》传世。
名句 CLASSIC LINES
奈何犹有中心树，恼乱春风卒未休
此二句为全诗核心名句，以'中心树'为喻，形象揭示了内心深处难以根除的执着与烦恼。'恼乱春风'生动描绘了妄念纷飞的动态景象，寓意修行之艰难。此句常被禅宗用来点拨学人，指出即便外缘已断，内心习气仍需着力扫除。
标签 TAGS
作者 POET
释宗杲 1089－1163
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