泉州惠安县迎藏经请小参偈

稽首十力大导师,三界独尊无比况。

示现成佛转法轮,广演无边契经海。

众生心想念念殊,所转法轮亦差别。

法轮功德不可量,尽思竭力无能测。

有大经卷在一尘,量等三千大千界。

世有聪慧明达人,具足天眼悉知见。

破尘出经作佛事,不作实与非实想。

又以无边法界空,纳在佛身一毛孔。

须弥铁围及大海,一一包容无迫隘。

一毛既尔余悉然,导师方便亦如是。

念念普遍诸毛孔,念念克证金刚慧。

念念成就佛菩提,念念满足普贤愿。

而不生於戏论心,亦不住于深境界。

如梦如幻如水月,如优昙华出世间。

如是常转大经卷,了无能转所转者。

三世诸佛诸菩萨,声闻独觉及天人。

地狱修罗鬼畜等,一一皆承此经力。

我今复与诸佛子,各生殊胜难遇心。

还摄此经一归尘,安住毘卢法宝藏。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅悦 · 虔诚
创作背景
迎请藏经
此偈为作者在泉州惠安县主持迎请大藏经法会时所作。宋代福建地区佛教兴盛,刻经事业发达,迎请藏经入寺是极为隆重的法事。作者借此因缘,向僧众(小参)开示佛法的真谛,指出藏经不仅是文字典籍,更是众生心性本具的无尽功德藏。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作属于佛教文学中的偈颂体裁,兼具诗歌的韵律美与佛经的义理深度。偈颂通常以四句为一单位,用以赞颂佛德或阐述教义,是禅宗文献中常见的表达形式。其语言风格质朴庄重,不拘泥于世俗诗词的格律严规,重在义理的显发与修证的指引。
情感 · 解读
全诗贯穿对佛法僧三宝的至诚礼赞,体现了作者对大乘佛法不可思议境界的甚深信解。情感由对佛德的仰慕转入对心性本具功德的观照,最终归于对毗卢遮那法身藏的安住与守护,流露出一种超越世俗悲喜的宗教情怀与解脱自在的法喜。

基础解读 READING

语文核心知识
十力
佛教术语,指佛陀特有的十种智力,如知是处非处智力、知业报智力等。此处用来代指佛陀,表达对佛圆满智慧的礼赞。这是佛弟子对导师最崇高的敬称,象征着觉悟者具足破除无明、教化众生的究竟能力。
法轮
佛教核心象征,喻指佛法。古印度传说转轮圣王轮宝能摧伏怨敌,佛说法能破除众生烦恼,故称转法轮。此处指佛陀宣讲教法,度化众生,使真理在世间流转不息,破除一切邪见与执着。
三千大千界
佛教世界观中的宇宙单位。由须弥山、四大洲、日月在内的小世界,集合千倍为一小千世界,再集千倍为中千世界,再集千倍为大千世界。因含三个千的倍数,故称三千大千世界,泛指无量无边的宇宙空间。
白话译文
我恭敬顶礼具足十力的伟大导师,您是三界之中最尊贵无可比拟的存在。您示现成佛并转动法轮,广泛演说如大海般无边的契经。众生的心念每一刹那都不同,佛陀所转的法轮也随之有差别。法轮的功德不可计量,穷尽思虑也无法测度。有一部大经卷藏在一粒微尘中,其体量却等同三千大千世界。
心性本具
本诗通过迎请藏经的仪式,阐述了佛法真理并不在外在的文字,而是蕴含在众生的心性之中。哪怕是一粒微尘也包含了整个宇宙的真理,鼓励人们向内观照,开发自心本有的智慧宝藏。
跨学科 · 是什么
宇宙观天文学
佛教的三千大千世界概念构建了一个宏大的宇宙模型,与现代天文学中的星系、星系团概念有某种程度的对应。这反映了古印度对宇宙无限性的深刻认知,打破了以地球为中心的狭隘观念,展现了极其广阔的时空视野。
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读写应用
节奏停顿
诵读时应庄重舒缓,体现偈颂的庄严感。四字句可按“二/二”节奏,如“稽首/十力”。七字句可按“四/三”或“二/二/三”节奏,如“示现成佛/转法轮”。在“有大经卷在一尘”等关键句处,应适当放慢语速,以显其深意。
以小见大
“有大经卷在一尘”一句极具哲理,可用于写作中论证“见微知著”或“细节决定成败”等主题。它形象地说明了微小的个体或细节中往往蕴含着巨大的价值与真理,适合作为议论文的论据素材。
关联知识图谱
大方广佛华严经同典故
诗中“大经卷在一尘”直接取自《华严经》卷四十五“如来出现品”之经典譬喻。

名句 CLASSIC LINES

有大经卷在一尘,量等三千大千界
此二句源自《华严经》著名譬喻,形象揭示了“一即一切,一切即一”的华严玄旨。意指无量无边的佛法真理(大经卷)潜藏于极微细的一尘之中,象征众生微细一念心性即具足宇宙万有功德。此句常被禅宗祖师引用以开示心性本具、不假外求之理。

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作者 POET

释宗杲 1089-1163
南宋佛教禅宗临济宗杨岐派代表人物,看话禅的开创者,诗僧

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