李参政转物庵

瞿昙是佛陀释迦牟尼的姓氏乔达摩的古代音译，在禅宗公案中常被用来直接指代佛陀本人。此处作者直呼其名，体现了禅宗“呵佛骂祖”、打破偶像崇拜的独特宗风，意在破除学人对佛祖名相的执着。

如果能不被外物迷惑而能转变外物，就等同于如来境界。嘿！瞿昙（佛陀），你这是在欺骗恐吓那些愚钝的人啊。外物本来就没有永恒的实体，所谓的“我”也是不存在的。既然没有“我”，那么是谁在“转物”呢？这不过是徒劳地动用心思和手脚罢了。既然知道万物没有自性，那还要去“转”个什么东西？这就像突然生起妄念，或是隔着虚空去揣摩骨头一样荒谬。这庵名为“转物”实则是“无作”，住在里面的是谁呢？只有具备顶门眼的智者，才能分辨其中的亲疏真假。

全诗主旨在于破除对“转物”这一概念的执着。作者指出，既然“物”与“我”本质皆空，就不存在“转”的主体与客体。真正的修行不是去做“转物”的动作，而是悟到心物本空、能所双亡的真理。诗中通过呵斥佛陀、否定修行的主体，引导读者超越名相，直见本性。